行人

①官名。《周礼·秋官》之属，有大行人、小行人，掌迎送接待宾客之礼。春秋战国时各国多置，掌朝觐聘问，常任使者。秦、西汉有行人令，后改大行令，掌接待少数民族宾客。诸侯国亦置。东汉省。十六国、南北朝常置，掌出使聘问。明为行人司长官。洪武十三年（1380）置，正九品，掌传旨、册封等出使事。下设左、右行人，从九品。旋改行人为司正，左、右行人为左、右司副，另置行人三百四十五人掌捧节奉使之事，以孝廉充任。后改行人由进士奉使，设三十七人，升正八品。②即信使。三国、晋时送信之人称行人。

行取

明清吏部铨选制度。指凡在外州县官内升，依规定年限，经保举可调京职，并经考选可补授科、道或部属官职之例。明创行，清踵行，康熙时有授御史者。曾定三年一举行，每直省或五员、三员、一员不等，以主事用。乾隆十六年（1751）罢之。

行勤

北宋僧人。乾德四年（966），率一百五十七人赴天竺求佛经。所经焉耆、龟兹、于阗、割禄诸国俱派人为向导。他向大食国王递交了宋太祖的诏书。此后，大食与宋恢复通使；天竺僧携佛经来宋者不绝。

行气玉铭

战国时玉器刻铭。玉之形状为十二面楞柱体，中空，顶端未透，其用途尚不明。每一面上不计重文三字，合重文共四十五字：“行（气），宎则，则神（伸），神（伸）则下，下则定，定则固，固则明（萌），明（萌）则（长），（长）则（复），（复）则天。天其才（在）上，墬（地）其才（在）下，巡（顺）则生，逆则死。”一般认为此是讲吸气与呼气之过程。属中国古代气功理论。大意为：口吸气后自上而下运至腹下，然后又自下而上返回到头顶呼出，“定则固”，乃吸、呼气过程中的转折。其要领是吸气要行至腹下，呼气要行至头顶，此行气之顺逆有生死之别，不能违背。现藏天津历史博物馆。

行诺

唐南诏白蛮语音译。樊绰《蛮书》：“诺，才勺反。”白人凡遇大事不直接面谈，而必使中间人往来达其词意，以此洽商取定，谓之“行诺”。

行内

皇帝行幸之处称“行在所”，故皇帝行幸所居宫省之内也称“行内”。据《汉书·孔光传》，光徙为帝太傅“领宿卫供养，行内署门户，省服御食物”。颜师古注：“行内，行在所之内中，犹言禁中也。”

行马

古代宫府门前障碍。始自周代，称“梐枑”（《周礼·天官·掌舍》）。魏晋时称行马。凡王公及位从公者门前设立一横木于中，两木互穿成四角，以为约禁。此制为历代所沿袭。