古代王位继承制。王死后，传位于其弟，兄弟一辈传尽，再传于其下一代，但多非兄之子而为弟之子。商代自汤至帝辛三十一王中，以弟继兄者凡十四王，以子继父者，亦多非兄之子而为弟之子，学者多认为实行此制。

清代秘密会社。嘉庆年间湖南江华人邹脑等所创，入会者皆以兄弟相称。会众学习拳棒，以武艺分为十等，以半边钱及红布为聚散通讯之凭据。

古代五礼之一。包括天灾人祸、丧葬等事的礼仪，可分为丧、荒、吊、、恤等礼。《周礼·春官·大宗伯》：“以凶礼哀邦国之忧。”后世历代沿袭。如清代凡帝后、妃嫔、皇子、亲王、公主、品官以及士民百姓丧制规定，均属凶礼。

见“二铢钱”。

有名望的士族，享有较高的社会地位和政治特权。《后汉书·朱晖传附朱穆传》：“臣闻汉家旧典，置侍中常侍各一人，省尚书事；黄门侍郎一人，传发书奏，皆用姓族。”李贤注：“引用士人有族望者。”

西汉末临淄（今山东淄博东北）人。貲产达五千万。王莽改制时任为命士，督五均六筦。

书名。清黄本骥编订。十卷。明嘉靖间，陈士元著《姓觿》十卷，共收单姓、复姓三千六百二十五。黄氏取陈氏书删其繁复，补其阙遗，力排历来氏族书中之矛盾，凡义同而重见者合并，文同而音义各别者则两存之，力图使纷者就绪，解者不烦，计单姓、复姓共三千七百九十五。将《姓觿》删去十分之一二，增补十分之三四。姓以韵分，韵无之字，依声编入，以圆圈间之，附录于后。复姓以上一字入韵，汇载各韵单姓之后。各姓郡望云某某族，皆据明吴氏《千家姓》记载，云某某族则据《百家姓》注本增载，均未注明书目。

姓、氏的合称。《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”姓来自母系制度的遗存，不能改变，同姓不能为婚；氏则是家族的标志，或以祖父之字为氏，或以封地、职官、居处等为氏，在一定情况下可改变。先秦男子一般称氏，女子一般称姓，被奴役者则无姓氏。秦汉以后，姓、氏混而为一。

古代标志氏族血缘关系的符号。如唐姚姓，虞妫姓，夏姒姓，商子姓，周姬姓，齐国姜姓，秦国嬴姓之类。姓所用字多带“女”旁，故学者认为可能起源于母系时期。古人同姓不婚，女子必称姓，如蔡姬、齐姜，与男子称氏不同。《通志·氏族略·序》：“三代之前姓、氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。”至秦、汉以下，姓、氏混而为一。

先秦诸子中的一种人性学说。《论衡·本性》：“周人世硕以为：‘人性有善有恶。举人之善性，养而致之则善长，恶性，养而致之则恶长。’如此则性各有阴阳善恶，在所养焉。故世子作《养书》一篇。宓子贱、漆雕开、公孙尼子之徒亦论情性，与世子相出入，皆言性有善有恶。”王充同意并发挥了性有善恶论。