全一卷。后汉安世高译。收于大正藏第二册。本经列举八邪道与八正道之名,并逐一阐明谛见、谛念、谛语、谛行、谛受、谛治、谛意、谛定等八正道之内容。[出三藏记集卷二、历代三宝纪卷四、大唐内典录卷一、开元释教录卷一](参阅‘八正道’280)
月度归档:2023年09月
八正道
梵语a^rya^s!t!a^n%gika-ma^rga。八种求趣涅槃之正道。又作八圣道、八支正道、八圣道分、八道行、八直行、八正、八道、八支、八法、八路。乃三十七道品中,最能代表佛教之实践法门,即八种通向涅槃解脱之正确方法或途径。释尊转法轮时,所说离乐欲及苦行之二边,趋向中道者,即指此八正道。八者即:
八灾患
乃指妨碍进入色界第四禅之忧、喜、苦、乐四受,及寻、伺、出息、入息等修道之障。对火难、水难、风难等外灾而言,此八灾患是为内灾,可扰乱人心之平和而妨碍入禅定。阿毗达磨顺正理论卷七十八(大二九·七六二下):‘颂曰:“第四名不动,离八灾患故;八者谓寻、伺、四受、入、出息。”论曰:“下三静虑名有动者,有灾患故。第四静虑名不动者,无灾患故。灾患有八,其八者何?寻、伺、四受、入息、出息。此八灾患第四都无故。”’[俱舍论卷二十八]
八圆
天台宗谓圆教之法有教、理、智、断、行、位、因、果等八种圆融。即: (一)教圆,教烦恼即菩提、生死即涅槃,或说惑、业、苦三道即法身、般若、解脱三德秘藏之妙理,或谈诸法实相、凡圣一如、生佛不二等,是为教圆之相。(二)理圆,三谛之妙理,中道不偏,为理圆之相。(三)智圆,照一切种智之中道,为智圆。(四)断圆,一断一切断,断一惑则断一切惑,又不断之断,为断圆。(五)行圆,一心三观、一念三千之观行,为一行一切行之修行,为行圆。(六)位圆,先后相即,一位即具诸位之功德,为位圆。(七)因圆,双照二谛,自然流入果地,为因圆。(八)果圆,妙觉不思议三德之果,不纵不横,为果圆。[四教义卷一]
八音
又作八种清净音、八种梵音声、八梵。谓如来所出音声,言辞清雅,具有八种殊胜功德,令诸众生闻即解悟。即:(一)极好音,又作最好声、悦耳声。谓一切诸天、二乘、菩萨,虽各有好音,却未达极境,唯佛音声能令闻者无厌,得入妙道,为好中之最。(二)柔软音,又作濡软声、发喜声。谓佛以慈善为心,所出音声巧顺物情,能令闻者喜悦,皆舍刚强之心。(三)和适音,又作和调声、和雅声。谓佛常居中道,妙解从容,所出音声和雅调适,能令闻者心皆融适,因声会理。(四)尊慧音,又作入心声。谓佛德位尊高,慧心明彻,所出音声能令闻者尊重,慧解开明。(五)不女音,又作无厌声。谓佛住首楞严定,有大雄之德,所出音声能令一切闻者敬畏,天魔外道,莫不归伏。(六)不误音,又作分明声。谓佛智圆明,照了无碍,所出音声谛审真实,无有差谬,能令闻者各获正见。(七)深远音,又作深妙音。谓佛智幽深,行位高极,所出音声自近而远,彻至十方,令近声非大,远闻不小,皆悟甚深幽远之理。(八)不竭音,又作易了声。谓如来愿行无尽,住于无尽法藏,所出音声令闻者寻其语义,无尽无穷。以上乃就佛音之德而言。另如最胜问菩萨十住除垢断结经卷八,举出不男音、不女音、不强音、不软音、不清音、不浊音、不雄音、不雌音等八种,此系就佛音之体而言,同经卷七所列见苦、向苦、见习、向习、见尽、向尽、见道、向道等八音,乃就佛音之用而言。[中阿含卷四十一梵摩经、梵摩渝经、大毗婆沙论卷一七七、法界次第初门卷下之下]
八义证有本识
本识,指第八识,谓第八识为出生一切善恶诸法之根本。瑜伽师地论卷五十一以八义证第八识之相,即:
八义
因明用语。乃研究因明之八项目,又称八门。即:(一)能立,(二)能破,(三)似能立,(四)似能破,(五)现量,(六)比量,(七)似现量,(八)似比量。其中(一)(二)(五)(六)四义为‘真’,又称四真;(三)(四)(七)(八)四义为‘似’,又称四似。四真四似合之为八义。[因明入正理论悟他门浅释](参阅‘二悟’208、‘八门两益’287、‘因明八门’2290)
八依
据瑜伽师地论卷五十本地分中有余依地第十六载,八依指:(一)施设依,施设者,建立之义。指人依五蕴中假用言说,施设我及众生,各各不同,有如是生类、如是种姓、如是名字、如是苦乐寿夭等,称为施设依。(二)摄受依,摄受者,含摄容受之义。指人依于父母、妻子、奴婢等,以为我所摄受,故称摄受依。(三)住持依,指人依段、触、思、识四种之食,则能摄养诸根,住立支持,故称住持依。(四)流转依,指人依五蕴中受、想、行、识四心,起诸烦恼业因,流转三界生死,故称流转依。(五)障碍依,指诸天魔外道,随有修善法处,即往其前,为作障碍,故称障碍依。(六)苦恼依,指人依于欲界,领受一切忧苦,不生厌离之心,故称苦恼依。(七)适悦依,指人依诸禅定,静息思虑,身心湛寂,得法喜乐,故称适悦依。(八)后边依,指阿罗汉之三界惑业已尽,更不受生,其最后身,依有余涅槃而住,故称后边依。
八叶印
手印之一种。二手虚心合掌,拇指与拇指,小指与小指相接,成八叶莲华开敷之印相,为阿弥陀佛之印。又为十八道契印之第四,莲华部之三昧耶印。 [胎藏界曼荼罗大钞卷三]
八叶肉团心
凡夫之心脏,其形体如合莲花,若修瑜伽观而三密相印,则开敷为八叶莲花之像,现证中台八叶九尊,故称八叶肉团心。肉团心,梵语hr!daya,音译作汗栗驮、污栗驮,指我人之心脏,为‘虑知心’相对之语。大日经疏卷四(大三九·六二三上):‘凡人污栗驮心状,犹如莲花合而未敷之像,有筋脉约之以成八分,男子上向,女人下向。先观此莲,令其开敷,为八叶白莲花座。’(参阅‘心’1395)