乃五佛顶及三佛顶之合称。八者即:白伞佛顶、胜佛顶、最胜佛顶、光聚佛顶、舍除佛顶、广大佛顶、极广大佛顶、无边音声佛顶。初五佛顶表示释迦如来之五智德用,后三佛顶表示如来之三部众德。[大日经卷五秘密漫荼罗品、大日经疏卷五、卷十六]
月度归档:2023年08月
八佛
佛应舍利弗之问而说东方八佛名号,谓闻者若受持读诵则不退菩提。八佛即:
八风
又作八法、八世风。谓此八法,为世间所爱所憎,能煽动人心,故以风为喻,称为八风。苟心所有主,安住正法,不为爱憎所惑乱,则不为八风所能动。八风,即:
八分分如来舍利
释迦如来。于拘尸城茶毗已竟。诸国起兵夺取舍利。时有婆罗门为相夺诤故。分作八分。八国起塔供养也。
八方天
指主宰八方之护法神祇。密教建立曼荼罗时应知者,即帝释天主东方、伊舍那天主东北方、焰魔天主南方、火天主东南方、水天主西方、罗刹天主西南方、毗沙门天主北方、风天主西北方。大日经疏卷五(大三九.六三○下):‘行者应知护方八位,凡所造作漫荼罗,随此而转,东方因陀罗,次第随转至南方焰摩罗、西方缚噜拏、北方毗沙门、东北伊舍尼、东南为护摩、西南涅哩底、西北为缚庾。’[建立曼荼罗护摩仪轨]
八方便
指澡浴净衣、敬礼、忏罪、随喜、劝请、回向、发愿、慈悲等八种方便。八字文殊轨言,作为念诵之前方便,必修此八方便。八字文殊轨(大二○·七八六上):‘澡浴着净衣,涂香严身体,归命念真言,至诚恭敬礼,焚香忏诸罪,随喜及劝请,回向发弘誓,深起大慈悲。如此八方便,勤行勿遗忘,然后净三业,依法作持念。’
八法
八法者。地水火风。名为四大。以其四种。无处不有故也。色香味触。名为四微。以其四种。体性微细故也。谓人之身。因四大假合而有。此之四大。亦由四微所成。故总称为八法也。一地大地以坚碍为性。谓眼耳鼻舌身等。名为地大。圆觉经云。发毛爪齿。皮肉筋骨等。皆归于地。是也。二水大水以润湿为性。谓唾涕津液等。名为水大。圆觉经云。唾涕脓血。津液涎沫。痰泪精气。大小便利。皆归于水。是也。三火大火以燥热为性。谓身中暖气。名为火大。圆觉经云。暖气归
八多罗树
为经典中用来表示极高大之形容词。多罗树为高大之树,故称物之高者为八多罗树,言其有多罗树八倍之高。如法华经分别功德品载,以赤栴坛造诸殿堂,高八多罗树。[玄应音义卷二]
八段
比丘、比丘尼具足戒之分科。如比丘之二百五十戒,大别为波罗夷、僧残、不定、舍堕、单提、提舍尼、众学、灭诤等八律。[八宗纲要卷上]
八定
定,收摄散乱之心而归于凝然不动之状态。色界、无色界各有四定,故称为八定。即: