八难者。八处障难也。此之八处。虽感报苦乐有异。而皆不得见佛。不闻正法。故总称为难也。一在地狱难谓南胆部洲之下。过五百由旬。有八寒八热等狱。皆名地狱。众生因恶业所感。堕于彼处。长夜冥冥。受苦无间。障于见佛闻法。故名地狱难。
月度归档:2023年08月
八名三昧
全称八名经三昧。指以弥勒菩萨为本尊,读诵秘密八名陀罗尼经之法会。
八名经
全一卷。秘密八名陀罗尼经之略称。宋朝法贤译。收于大正藏第二十一册。本经为佛在给孤独园为金刚手菩萨所说,始述受持此陀罗尼者所获之利益;次于最胜持明藏金刚部中说秘密八名,阐明象耳、妙庄严、功德宝海、无动、真实云、可爱色相、焰光、妙色等八名;复说陀罗尼,最后说受持读诵此秘密名及陀罗尼者将不堕地狱,命终时诸佛菩萨现身安慰说法,命终后生于兜率天。玄奘所译之八名普密陀罗尼经一卷为本经之同本异译。
八迷
乃三论宗总括众生一切之封执计着,又称八计、八谬、八事。此八者乃违背正理之虚妄见解,故又作八迷戏论。即执诸法有生、灭、去、来、一、异、断、常等八种之迷见,可以八不中道一一对治。[三论玄义卷一](参阅‘八不中道’275)
八门两益
因明用语。印度新因明论师商羯罗主总括因明之正理为八种义门,此八义门又可总别为两种利益。八门又称八义,即:能立、能破、似能立、似能破、现量、比量、似现量、似比量。两益又称二悟,即悟他
八六四二万十千劫
小乘之圣者,回心向大乘后,至入初僧祇之位,其间所经之劫数有八万劫、六万劫、四万劫、二万劫、一万劫等之不同,略称八六四二万十千劫。(参阅‘八万劫小乘’301)
八苦
一生苦生苦有五种。一者受胎。谓识托母胎之时。在母腹中窄隘不净。二者种子。谓识托父母遗体。其识种子。随母气息出入。不得自在。三者增长。谓在母腹中。经十月日。内热煎煮。身形渐成。住在生脏之下。熟脏之上。间夹如狱。四者出胎。谓初生下。有冷风热风吹身及衣服等物触体。肌肤柔嫩。如被物刺。五者种类。谓人品有贵富贫残。相貌有残缺妍丑。是名生苦。三老苦老苦有二种。一者增长。谓从少至壮。从壮至衰。气力羸少。动止不宁。二者灭坏。谓盛去衰来。精神耗
八觉
又作八种恶觉、八不善觉。谓众生所生之八种恶念,即欲、嗔、害、亲里、国土、不死、族姓、轻侮。觉者,新译作‘寻思’,犹言念。
八句义
为禅宗之根本眼目,乃适切表现禅宗玄义之八句。八句即:正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。
八敬戒
巴利语at!t!hagaru-dhamma^。又作八敬法、八重法、八尊重法、八尊师法、八不可越法、八不可违法、八不可过法,单称八敬。即比丘尼尊重恭敬比丘之八种法。如来成道后十四年,姨母摩诃波阇波提等五百女人要求出家,佛不允许,盖以正法千年,若度女人,则减五百。阿难代为三请,佛即制定八敬法,使向彼说,若能遵守,则听彼等出家,摩诃波阇波提等顶戴信受,遂得戒,由得戒之十缘而正法亦复千载。此八法为: