①张载哲学命题。《正蒙·参两》：“一物两体者，气也。一故神（自注：两在故不测），两故化（自注：推行于一）。此天之所以参也。”“地所以两，分刚柔男女而效之，法也。天所以参，一太极两仪而象之，性也。”意即凡天地万物均可分对立两方，如动静、虚实、聚散、清浊等，双方相互生克，引起事物变化，又统一于一体。“两”与“一”相互依存，无“两”则无“一”；无“一”，“两”之作用亦不复存在。天即太虚，本为一物。由其变化本性决定不断派生万物，一化为二，故称。②张载《正蒙》中的篇名。以分析天象，阐述“一物两体”的朴素辩证法思想为主要内容。

可分成三份的券。辨，分也。《睡虎地秦墓竹简·秦律十八种·金布律》：“啬夫即以其直（值）钱分负其官长及冗吏，而人与参辨券，以效少内，少内以收责之。”此处之三辨券可能由啬夫、少内与需偿钱之人各执一份。以为凭证。

书名。清汪莱撰。一卷。约成书于乾隆五十七、八年（1792—1793）冬春。是中国第一部系统讨论非十进制算术的著作。分为经、说两部分。阐明了“逢身进位”的原则，给出了二至九进制的乘除法则；列出了二至九进制的乘法口诀。此书未单行，刻入《衡斋遗书》。

西周时辅佐天子执政的六位大臣。一说即大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，分立于周天子左右。另一说认为三左为司土、司马、司工，三右为大祝、大史、大卜。

宋代考察州县守令的标准。以狱讼无冤、催科不扰为治事之最，农桑垦殖、水利兴修为劝课之最，屏除奸盗、人获安处、振恤困穷、不致流移为抚养之最。元丰中罢。元祐后复行。

三国魏曹操（太祖）、曹丕（高祖）、曹叡（烈祖）的合称。

①商代军队组织。殷墟卜辞有：“贞：三族王其命追旨方，及。”（《战后京津新获甲骨集》第4387片）②指父、己、子。《仪礼·士昏礼》：“惟是三族之不虞。”郑玄注：“三族，谓父昆弟、己昆弟、子昆弟。”③指父母、兄弟、妻子。《史记·秦本纪》：“法初有三族之罪。”裴骃集解：“张晏曰：父母、兄弟、妻子也。”④指父族、母族、妻族。《大戴礼记·保傅》：“三族辅之。”卢辩注：“三族，父族、母族、妻族也。”

又作、。古国名。在今山东定陶东北。商汤伐桀，桀败逃于此，被汤攻灭，并夺其宝玉（《史记·殷本纪》）。

南宋童蒙读物名。宁宗时，《三字训》与《太公家教》、《蒙求千字文》等同时行世，为后来《三字经》的蓝本。

①旧时蒙学课本。相传为南宋王应麟（一说为区适）著。明清学者陆续补充。1928年章炳麟重订。三言韵语。后有以《三字经》命名的各种蒙学课本。②太平天囯印书。传为卢贤拔撰写。约刊刻于清咸丰二年（1852）。为太平天囯幼学读本。