指凡夫、二乘所迷执之八种颠倒。略称八倒。即凡夫执有为生灭之法为常、乐、我、净,二乘行者执无为涅槃之法为非常、非乐、非我、非净,故又称为凡小八倒。八者即:
月度归档:2023年08月
八谛
指八种圣谛。又作八圣谛。
八大总持王经
全一卷。宋朝施护译。全称持明藏八大总持王经。收于大正藏第二十一册。本经虽举持明藏中之八大总持,然亦兼举心咒,共记十种真言。此等真言无特别之名称,主旨在于持咒者可获得现世利益。例如无乳妇人得乳,无子妇人得子等。
八大自在我
即涅槃所含常、乐、我、净四德中,‘我’乃自在无碍之义,大我即如来法身,具足八种大自在,故称八大自在我。又作八自在、八变化、八神变。即:
八大夜叉
夜叉,梵语yaks!a。乃八部众之第三类。与罗刹同为毗沙门天王之眷属。又作八大药叉、夜叉八大将、八大天王、毗沙门八兄弟。即:
八大童子印言
即不动尊使者八大童子之印言。
八大神将
乃指轮藏周围所安置之八位神将,即:梵天、帝释、持国、增长、广目、多闻,与密迹、金刚二力士(俗称仁王)。皆为护持佛法之善神。[释门正统卷三、禅林象器笺第五类灵像门]
八大山人
(1626~1705)明末江西人。以书画著称于世,为我国绘画史上‘明末四僧’(或‘清初四僧’)之一。系明宗室朱权后裔。本名朱耷,字雪个,号驴、个山驴、传綮、拾得、雪衲、人屋等。八岁即能作诗,性情孤介颖异,善诙谐,工书法、篆刻;尤精绘事,所作山水花鸟,世人誉为神品。年二十,明思宗殉国,山人悲愤自苦,栖隐穷山深谷数年,以郁积过甚,遂得颠狂之疾。后乃弃 家为僧,时约二十三岁,并佯装喑哑。年二十八,开讲佛经,从学者常达百余人。三十六岁时,为‘觅一个自在场头’而蓄发,转僧为道。 山人尝持八大人觉经,因之自号八大山人。又营治青云谱道馆,时与僧友相往来,如澹雪、石涛皆为至友;然其作品仍署以僧名,且以释门画家贯休、齐己自居。六十二岁时,离青云谱,筑‘寤歌草堂’于南昌。晚年与石涛投赠诗画,过从甚密。康熙四十四年卒,享年八十岁。[碑传集卷一二六、国朝先正事略卷四十八]
八大人觉经
全一卷。后汉安世高译。收于大正藏第十七册。本经以说明诸佛菩萨等大人应觉知思念之八种法。佛弟子须观察体会八大人觉,以作自觉、觉他之修行。本经之八大人觉系指觉世间无常、觉多欲、觉心不足、觉懈怠、觉愚痴、觉贫怨、觉欲过患、觉生死。八大人觉在阿含经典、佛遗教经、成实论中均广有论说,其顺序、名称虽异,然旨趣则同。明代智旭曾为作‘八大人觉经略解’[八大人觉之原始研究(增永灵凤)](参阅‘八大人觉’270)
八大人觉
指大人八种教法。又作大人八念、八大人念、八生法。乃声闻、缘觉、菩萨等圣者(大人)为入菩提道所觉知思念之八种教法。依中阿含经卷十八之八念经,八大人觉,即: