
四象
易学术语。《系辞上》谓太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。四象何指,说法不一。或谓指春夏秋冬四时,或谓指水、火、木、金布于北、南、东、西四方。朱熹认为指太(老)阴、太(老)阳、少阴、少阳。从筮法角度说,经过四营所得之数或为36,则36÷4=9,这是太阳之象;或为32,则32÷4=8,这是太阴之象;或为24,则24÷4=6,这是少阴之象;或为28,则28÷4=7,是少阳之象。按卦变说的观点,太阳、太阴是可变之爻,少阳、少阴是不变之爻。从八卦生成方面说,太阴(⚏)生艮(☶)、坤(☷),太阳(⚌)生乾(☰)、兑(☱),少阴(⚍)生离(☲)、震(☳),少阳(⚎)生巽(☴)、坎(☵)。又,孔颖达疏引庄氏曰:“四象谓六十四卦之中有实象,有假象,有义象,有用象,为四象也。”如乾卦以乾象天,为实象。由乾象天而引申为父,为假象。乾,健也,此为义象。乾有元亨利贞四德,是为用象。刘勰《文心雕龙·征圣》有“四象精义以曲隐”句,周振甫以为即系庄氏之意,是说实象、假象、义象、用象等四象含义曲折隐晦。
①春、夏、秋、冬四时,或谓水、火、木、金,布于四方,或谓太阴,太阳,少阴,少阳,或谓实象,假象,义象,用象,其说不一。《易·系辞上》: “太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。” “两仪”即指阴阳或天地,认为四时等变化是由阴阳两种势力相互作用而产生的。孔颖达疏: “两仪生四象者, 谓金、木、水、火, 禀天地而有, 故云两仪生四象。土则分王,四季又地中之别,故唯云四象也。” “四象谓金、木、水、火。震木、离火、兑金、坎水,各主一时。”这是以两仪为天地而生四时之象。宋儒以两仪为阴阳,而以太阳、太阴、少阳、少阴为象。参阅清成瓘《篛园日札》—《两仪四象异义》。又《易·系辞上》:“易有四象,所以方也。”孔颖达疏: “易有四象,所以示者,庄氏云四象,谓六十四卦之中,有实象,有假象,有义象,有用象,为四象也。”唐吕岩《忆江南》词: “八卦九宫看掌上,五行四象在人身。”②日、月、星、辰。《西游记》第一回: “日、月、星、辰,谓之四象。”③阴、阳、刚、柔或吉、凶、悔,吝。清王夫之《张子正蒙注·大易篇》:“天地之四象,阴、阳、刚、柔也。《易》之四象,则吉、凶、悔、吝也。”④暇、顺、雍、嘉四种治政之法。清·龚自珍《五经大义终始论》:“圣人之以能有名号者,有四象焉: 曰暇、曰顺、曰雍、曰嘉。”⑤六书的象形、象事、象意、象声四体。清·方以智《通雅·六书形声转假说》:“用脩曰: 六书当分六体。班固云象形、象事、象意、象声、假借、转注是也。四象为经,假借、转注为纬。”⑥古代用来表示天空东、北、西、南四个方向的星象,即东方苍龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀。中国在商代前后,把春天黄昏时出现在南方的若干星星想象为一只鸟形,同时把东方的若干星星想象为一条龙,西方的若干星星想象为一只虎,北方的若干星星想象为龟蛇形象。28宿体系形成后就把它们一分为四,每七宿组成上述一种动物形象。春秋战国五方配五色的说法流行后,四象也就标上了颜色,成为: 青龙、朱鸟、白虎、玄武。参见“四神纹”。青龙,一作“苍龙”。《史记·天官书》: “东宫苍龙”。四象之一。28宿体系形成后,由东方七宿——角宿、元宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿组成龙象。白虎,四象之一。28宿体系形成后,由西方七宿: 奎宿、娄宿、胃宿,昴宿、毕宿、觜宿、参宿组成虎象。玄武,四象之一。28宿体系形成后,由北方七宿(斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿)组成龟蛇相缠之象。朱鸟,四象之一。又称“朱雀”。28宿体系形成之后,由南方七宿:井宿、鬼宿、柳宿、张宿、翼宿、轸宿组成鸟象。