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两仪

两仪

两仪[liǎng yí]

概念溯源​
“两仪” 一词最早源于中国古代哲学经典《易经》。《易经・系辞上传》中提到:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。” 这一表述构建了一个宏大而有序的宇宙生成论体系。太极,作为宇宙初始的混沌统一体,蕴含着无限的可能性与能量。当太极开始运动变化,便分化出了两仪,两仪成为了宇宙万物分化与发展的起点,是对宇宙基本构成和变化规律的高度抽象概括。​

阴阳本质​
两仪在传统哲学语境中,主要指的是阴和阳这两种既对立又统一的基本力量或元素。阴阳并非是具体的物质实体,而是对事物所具有的相反属性的一种抽象归纳。阳代表着积极、主动、刚健、明亮、炎热、向上等特性。例如,太阳高悬天空,光芒万丈,给大地带来光明与温暖,其属性即为阳。与之相对,阴代表着消极、被动、柔顺、晦暗、寒冷、向下等特性。以夜晚为例,夜幕降临,黑暗笼罩,温度降低,万物趋于安静蛰伏,呈现出阴的特质。​
世间万物皆可从阴阳的角度进行分析。在自然界中,天为阳,地为阴。天高远辽阔,充满活力,阳气充沛,主导着万物的生长与发展;地厚实承载,安静包容,阴气凝重,孕育滋养着万物。在人类社会里,男为阳,女为阴。男性多表现出刚强、果断、进取的阳刚之气;女性则展现出温柔、细腻、包容的阴柔之美。但这种阴阳的划分并非绝对,而是相对的。在一定条件下,阴阳可以相互转化。比如,在一天之中,上午阳气渐盛,至中午达到极盛,而后阳气渐衰,阴气开始滋生;在季节更迭中,夏季阳气最旺,之后随着时间推移,逐渐向阴气渐盛的秋冬过渡。


象征表现​
太极图:作为阴阳两仪最直观的象征图形,太极图由黑白两个鱼形图案相互环抱而成。白色部分代表阳,黑色部分代表阴,两者相互依存、相互交织,中间的 S 形曲线巧妙地将阴阳分隔又连接,形象地展示了阴阳的动态平衡与相互转化。在太极图中,阳鱼的眼睛为黑色,阴鱼的眼睛为白色,这一细节进一步强调了阴中有阳、阳中有阴的观念,寓意着阴阳并非孤立存在,而是相互渗透、相互包含。​
数字与方位:在数字方面,奇数为阳,偶数为阴。例如,一、三、五、七、九被视为阳数,其中九为阳数之极;二、四、六、八、十则为阴数。在方位上,东、南为阳,西、北为阴。东方是太阳升起的地方,阳气初生,充满希望与活力;南方气候炎热,阳光充足,阳气旺盛。西方是太阳落山之处,阴气渐生;北方气候寒冷,多阴霾,阴气较重。​
五行关联:阴阳与五行(金、木、水、火、土)也有着紧密的联系。五行之中,木生火,火性炎上,具有阳的特征;金生水,水性润下,具有阴的特性。土则因其承载万物,兼具阴阳两种属性,在阴阳的相互作用与转化中起到平衡与协调的关键作用。

萚兮

萚兮萚兮, (1)
风吹其女。 (2)
叔兮伯兮, (3)
倡予和女。 (4)
萚兮萚兮,
风其漂女。 (5)
叔兮伯兮,
倡予要女。 (6)
注释
(1) 萚(tuò):草木脱落的皮叶。
(2) 女:通“汝”。
(3) 叔、伯:对同辈男性的称呼,等于说“弟弟”“哥哥”。
(4) 倡:带头唱。
(5) 漂:通“飘”。
(6) 要(yāo):《毛传》:“要,成也。”《诗毛氏传疏》:“要,亦和也。要,读如《乐记》‘要其节奏’之要。凡乐节一终,谓之一成。”这里指领唱者唱一节,众人齐声应和。

卜算子

游次公

风雨送人来,风雨留人住。草草杯柈话别离,风雨催人去。泪眼不曾晴,眉黛愁还聚。明日相思莫上楼,楼上多风雨。

这是一首写男女相聚又相别的词。作者巧妙地将风雨贯穿全篇,并让它起着联系人、事、情的枢纽作用。人来,是风雨送来的;人住,也是风雨留下的。来,固高兴;来而能住,更令人高兴。中藏曲折,切勿看作直笔。前二句对风雨的感谢之情,可于言外得之。原以为风雨不停,人便不会走,可是万没想到:“草草杯柈,很有层次,跌宕多姿,曲折含蓄,细加寻绎,韵味无穷。

下片正面写别离。喜极生悲,事出意外,现在他真的被“催”着要走了!“泪眼不曾晴,眉黛愁还聚”。前句“泪眼”与室外大自然界的雨巧妙相联,天未放晴,雨声淅沥,犹如人的眼一直在滴泪。古人以黛描眉,故称眉为“眉黛”。喜眉俊眼,那是当人“来”还“住”的时候。如今人去,眉黛紧蹙,愁又(“还”)聚到了一起(潜台词是:犹如未来时)。