《台湾民间传说·阿里山腹金银多》略云，台湾阿里山有阿里老人，一日于小溪边得一圆卵，壳上有彩纹凡九，疑为凤凰卵。适鹅孵卵，遂孵之以鹅，后卵破，乃出一小花蛇。老人遂将小花蛇畜于瓦钵，蛇渐大，瓦钵不能容，又移畜于水缸。又数日，蛇头出角，身生鳞，嘴有胡髯，审视之乃龙也。水缸不能容，又移畜之于屋后水塘，购猪血以饲之。龙愈长大，水塘复不能容，老人语龙曰：“汝自往后山岩洞住，吾仍购猪血饲汝。”龙点首，爬入后山岩洞。

一日，有瞎妪之孙女著红衣经洞口，龙误以为猪血至也，急伸头出洞吞食之。老人知之，忿而手执菜刀，往洞口数龙罪曰：“龙，汝犯大罪，汝食却瞎眼老母孙女，老母将何以为生耶？速伸汝尾出洞，我将断之以为惩。”龙不敢违，果伸尾出洞，老人以刀断之，龙带血跃入东海。老人于后嘱之曰：“速往善视瞎眼母，令其安度晚年。”

龙成秃尾，乃能言语，遂爬行至母所，叩头祈母曰：“母乎，吾误食汝孙女，老爹已罚我成秃尾龙，母之生活均由我任之。然我不能窃人鸡鸭，盗人粮食，为此卑污之行也。东海有金银无数，我将衔之以归岩洞，母自往取之。然千万勿语人，防坏人窃取也。”后母果扶杖阴往岩洞取金银，家境渐丰。

村上有幼女自愿来奉侍老母，母亦不令知金银事。后母愈老，行动维艰，秃尾龙来告母曰：“母乎，妈祖令我往守天宫门，母骑我背同往，母目将复明，体将愈健。”母曰：“吾不忍离侍我之幼女也。”龙曰：“令此女亦随而同去可也。”瞎母与女遂骑龙同上天宫。秃尾龙以其秃尾向后扫之，老母屋后岩洞遂为泥石所没。洞中无数金银，因沾龙涎，体渐膨胀，使阿里山亦随而胀大，终成今日之大山一座。然其中宝藏，尚无人能掘也。参见“掘尾龙”。

《高山族神话传说·太阳和月亮》略云，昔有渔女于小河畔网鱼，有木棒顺流而下，插网眼中。渔女取而弃之下游，木棒复逆流而上，插网眼中。如是者三，渔女遂提木棒归家，掷之床下。经两夜，渔女遂觉腹中有物如孕者，次日，便生一子，取名那巴阿拉马。

子长至五六岁，体格壮健，聪敏过人，已能自制弓矢，猎射鸟兽。及长成人，体愈壮而箭法益精。时天有两日，气候炎热，人皆受其苦。那巴阿拉马阴觅一瓮，贮水令满，缚之以绳，谓其母曰：“母乎，吾往征恶日，请为我善守此瓮，勿动摇之；如瓮自动，即吾胜也。”语毕，便出门东去。

不久至一猎场，欲略事休息，且觅猎物充饥。见日亦持金色弓箭至，目光四射，搜索猎场，似亦欲得猎物。那巴阿拉马方弯弓搭箭，欲射日，日已觉，转身即不见。未久，复探头窥伺，见敌犹弯弓以待，又惊慌逃匿。那巴阿拉马乃变其作战之计，藏匿于草丛中，静伺日之复出。日亦藏匿良久，见无动静，复伸头探视，见无踪影，料敌必去，乃大胆至猎场，觅猎物。那巴阿拉马待日行近草丛，集全身之力，突发一箭，箭中日身，血流如瀑，日之面容亦渐转苍白。此时那巴阿拉马家水瓮摇摇而动，射日勇士亦胜利而归矣。

自后，二日在天遂不并出，一日东出西没后，另一日以受伤行稍缓，始随其后而出，且光色由金红变为银白，人遂称此银白色之日为月。

谷德明编《中国少数民族神话选·老人授谷种》略云，昔有人名卡那普者，入深山掘山芋，于一松土堆积之山崖旁，连掘数洞，一洞大胜一洞，最后一洞，至于可以匍匐而入。卡那普欲知洞中有何物，乃砍树木架梯，攀入洞中。洞内既黑且湿，然行不数步，渐见光亮，复折而行，天乃大亮。忽见有金色宏伟宫殿耸立其前，殿前立一白发老人，手拄一金玉镂刻之杖。老人见卡那普来，怒而言曰：“汝是何人？敢闯吾神圣地界！”卡那普诚惶诚恐，告以己名，且曰：“只缘家穷，掘山芋充饥度日，不意迷路，误入老丈宫殿，望乞恕罪。”

老人闻言色稍霁。乃令卡那普入殿坐，并出金色香甜烤饼予之食。卡那普执饼，不知何物，惧不敢食。老人大笑，嘱其勿惧，曰：“此粟制烧饼，食之美也。”卡那普试食之，果香甜无比，连食数口，顷刻而光。乃“扑通”跪地，祈老人赐以制饼粟种，庶免一家常食生涩山芋。老人抚其头，搀之使起，允其所请。卡那普出洞时，老人于其袋中塞满大角豆粟及豆之种子。自是迄今，人常于“粟祭”之时，遥祭深山洞中老人，借以怀念其赐粟种之恩。

谷德明编《中国少数民族神话选·傈僳族·民族的起源》略云，不知何年何月，地上突发大洪水，水涨愈高，直至天上。地上人及动物悉淹毙，唯余藏入葫芦之兄妹二人。水落后，兄妹自葫芦中出，各往觅亲人。妹向江北寻夫，兄向江南觅妻，俱未觅得。天下无人类，唯兄妹能繁衍人类。然兄妹如何能开亲，只得祈之于天帝。天帝令二人各于一山推磨，结果二磨相合。又令二人向同一目标射箭，结果二箭中于一处。兄妹乃结为夫妻。后生九男七女，长大后令各外出觅偶。觅得荞子为偶者，所生后裔乃姓荞，即今之荞族；觅得狼为偶者，所生后裔即狼族；觅得鼠为偶者，所生后裔即鼠族；觅得鱼为偶者，所生后裔即鱼族；得小岩羊为偶者，后裔即小岩羊族；得羊为偶者，后裔为羊族；得猪为偶后裔为猪族；得牛为偶后裔为牛族；得马为偶后裔为马族；得绵羊为偶后裔为绵羊族；得玉米为偶后裔为玉米族；得毛虫为偶后裔为毛虫族；得蛇为偶后裔为蛇族；得青蛙为偶后裔为青蛙族。凡今之兄弟民族，俱为其后裔，归根究底皆同一祖先所出也。

毛星主编《中国少数民族文学·佤族民间故事·老虎和蜗牛》略云，蜗牛行缓，老虎藐视之，求与之赛跑。双方约定，中途老虎呼蜗牛，如不应者，蜗牛便落后，即为输矣。比赛之始，老虎已超越甚远，忙呼：“蜗牛！”前方应声曰：“吾在此！”老虎复前跑，又呼：“蜗牛！”前方应声曰：“吾在此！”又竭力前跑，复大呼：“蜗牛！”前方复应声曰：“吾在此！”老虎大骇，只得认输，遁入森林。盖蜗牛事先与同伴议定，于途程之每段俱藏一蜗牛，互相呼应，故得以胜虎。

李肃立编《神话传说故事选·月蚀的故事》略云，佤族有后生艾奈者，遇受伤大蛇游路旁，以身绕小草而转。伤口触小草即自行愈合，数转而痊愈矣。蛇游去后，艾奈取草视之，乃灵芝也。遂以此为人治病，活人无数。后救活一已死官家女，宫家初允嫁女予之，后违约。云需凤凰蛋、野象牙，艾奈悉竭力寻得并与之，遂娶其女。官家远嫁长女回家探亲，闻妹家有此神药，乃往索观。妹不慎取灵芝与姊观之，姊藏灵芝，妹遂与姊争，从朝至夜。月乃乘间窃之，姊妹所争遂俱落空。巫师占卜，云灵芝为月所窃。艾奈欲上天索还灵芝，妹不忍别离，乃遣豺狗架梯登月索讨。月方抵赖，豺狗乃啮月身上肉，月以灵芝擦伤口，伤口复合。此月蚀时暗而复明之由也。天长日久，登月之梯为白蠹蛀断，豺狗无法下地，只得长留天上，与盗灵芝之月作永恒不息之斗争矣。参见汉族“天狗食月”。

毛星主编《中国少数民族文学》中册略云，浙江丽水、云和、景宁、建德一带流传之《畲族祖公的传说》云，畲族理想之神境凤凰山，有金凤凰产一卵，从中滚出一子曰阿郎，胖壮俊美，百鸟俱爱而哺育之。长大成人，遂从百鸟习得唱歌、爬山、划船诸技。阿郎力大无穷，于独身外出谋生之途，曾诛大蟒，杀猛虎。后与自东海龙宫至虎背山之龙王长女媛莲相遇，二人遂相爱结为夫妻。婚后三年，生三子，分别以“雷”、“蓝”、“钟”为姓。三子长大，媛莲返龙宫，向母禀明，娶侄女三人为三子妻。从此阿郎与媛莲遂率子孙于凤凰山开荒种地，饲养牛羊。凤凰山乃成黄金之地。官府闻而歆羡之，即率兵前来抢粮。阿郎与媛莲率子孙英勇抗敌，保卫家园，凤凰山顿化为火光冲天之战场。恶战之结果，畲族之祖公祖婆俱为本民族利益而英勇牺牲，其子孙亦被迫离开凤凰山。然至今畲人犹纪念之，年节祭祀，均不忘敲铜锣、洒清水；以铜锣为阿郎号召杀敌之具，清水为媛莲欲鼓龙潭水淹敌而未成之物。

毛星主编《中国少数民族文学·畲族·天眼重开》略云，古昔天空本碧蓝明净，一日忽狂风四起，乌云翻滚，大地骤黑。英雄勇国，为除灾难，挺身而出，离乡往奔双龙山寻祸根。沿途历尽千难万险，跨高山，冲血海，得凤凰山山神女妮囡之助，智杀乌鸦精、火炼蛇、蛤蟆王、九星蜂，终乃奋斩九角旱龙。勇国与妮囡因乘五彩腰带，飞腾天空，拨开乌云，使大地重见光明。是谓“天眼重开”。勇国与妮囡乃结为夫妇，永住天上，为众人看守天眼。其后每遇乌云遮天时，二人遂挥长剑，抡宝锤，为大众拨散乌云。当雨霁天晴、天边出现彩虹时，即二人所挥舞之彩色宝带也。

1980年《榕树文学丛刊》载《日月潭》略云，台湾日月潭，古有雌雄恶龙，分别吞食日月沉潭底，使世界变为黑暗。青年渔民大尖哥与水社姐夫妇，舍己为人，依靠众人，用金斧与金剪除恶龙，于其腹中救出日月；又设计用大棕榈树托住日月，掷以使升天。大尖与水社因食龙睛，身忽高长，分踞潭旁，化为大山，永守于此，后人遂名此二山为大尖山与水社山。此潭因曾出没日月，遂亦名之日月潭。今每年秋季，潭边尚时见高山族人，著节日盛装，戏以竹竿托彩球抛往天空，效大尖与水社事。按：日月潭在台湾省中部阿里山顶，为高山族聚居处，亦为风景名胜区。

毛星主编《少数民族文学》中册载高山族泰雅人地区所传射日神话略云，古时，天地无日月，四季暗淡无光。一日，狂风骤起，有手持松明之二社人，被风刮至天上，化为二太阳。强光照射，昼夜不分，炎热异常，社人陆续被灼死。众乃集聚，共商对策。有父子二人，挺身而出，愿往东方射日。二人耳插粟竹管，一路种下蜜柑，向东迈进。经数十年，至太阳升起之地。一太阳方出，二人弯弓射之而中。太阳鲜血迸出，飞上天空化为星，落至地面化为石。被射中之太阳，强光减弱，变为月亮。父子乃返家。归途中，先前所种蜜柑，均已结实，即取以充饥。后遂平安返社，参见“负子射日”。