毛星主编《中国少数民族文学》下册略云，拉祜族神话传说多以天神厄莎为主人公，如《历法的来源》云，天神厄莎造毕天地后，天地无光，到处俱黑。厄莎又造日、月，以金针置日上，以镜置月上，使之放光，以照天地万物。日、月不能行，厄莎令日骑马、月骑猪。又据日、月运行计算时日，太阳行一圈为一日，月亮圆一次为一月。《人是怎样传下来的》云，太古之时，地上原住众多之人，其后水漫山川，人类濒于绝灭。天神厄莎见而立拯救之。厄莎觅得一葫芦，置青年男女一对于其中，然未久即为豹所啮毙。又置第二对，复被水淹死。至第三次，厄莎紧塞葫芦口，令大葫芦浮于水面，人种始得保存。雨过天晴，水过世安，厄莎又历尽艰辛，寻回葫芦，取出人种。《各民族的来源》云，从厄莎所种葫芦中走出扎笛、娜笛兄妹二人，繁衍出九兄弟。一次九兄弟猎获一虎，众议如何食此虎。拉祜族之祖曰：“烧吃。”拉祜族称虎为“拉”，烧吃为“祜”，从此遂名其族为“拉祜”。《拉祜族为什么没有文字》云，相传远古时，厄莎为九种民族命名后，即颁发文字与各民族。发与汉族长兄之文字刻于竹片上，后笔书之于书上；发与傣族者刻于贝叶上，其后乃为贝叶经；发与佤族者书于牛皮上；发与拉祜族者置之粑粑中。拉祜族长途跋涉回家，中途腹馁，即将粑粑啮而食之。故拉祜人凡事皆记于心。

毛星主编《中国少数民族文学》下册载，拉祜族传说《厄莎服龙王》略云，昔有大地洞名“名阿固”者，龙王及其卫士居之，常出而为患于世间。或穿洞使人物陷落，或吐大水冲毁庄稼及房舍。厄莎知之，怒恼异常。乃于高天作轰雷闪电，龙王及其卫士皆丧胆，由是不敢再为恶。

毛星主编《中国少数民族文学·拉祜族史诗〈牡帕密帕〉第二部·雅卜与乃卜》略云，昔有兄妹，住峰峦重叠之高山上，兄名雅卜，妹名乃卜，以采集狩猎为生，或采野菜，或采蜂蜜。偶得蜂蜜，兄妹皆喜，掏而食之。后乃定居于罗果罗卖山，盖茅屋处之。一日兄妹分道出猎，妹猎得一马鹿，携归分与九种民族食之，兄亦得食。兄猎得一豪猪，不令人见，妹但见猪毛有手肘长，猪之大则不知也。妹心愠恼，乃与兄分居。妹于茅屋前种苦凉菜，四季常青，摘而复发，食之无尽。兄日出狩猎，或觅野菌，越岭翻山，风吹日晒雨淋，度日维艰。见地上蚂蚁成群结队觅食，快活自在，深感共同劳动之益。乃请小鼠往见阿妹说和；妹亦请小鼠以和合还报阿兄。小鼠鼻尖善言，因劝二人从此勿再分开，兄妹遂结为夫妻，一同劳动，繁衍育养后代。无劳作之具，二人往觅铁匠，以麂子之角为钳，以其头为砧，以其身为风箱，以其屎为烧炭，就砧锻铁，打出锄、犁、耙等农具。于三座山梁、三条沟谷种稻谷，悉获丰收。寨子既定，生产亦旺，而无当家人。因选阿朵、阿戛为头人，令管寨中事，此后子孙遂繁昌不息。

谷德明编《中国少数民族神话选·月亮山》略云，水族山乡有月亮山，相传阿波即缘此山而登天引得仙女至人间者。阿波为一能干后生，为人最厚道，撵山打猎所获物，途遇人常分馈之，远近无不夸赞。一年天大旱，众于闾外大柏树下祭神求福。是夜阿波梦树神语之曰：“月亮山有马桑树，可于龙角泉取水九挑，拌以汝等每人九滴血浇之，树即高长齐天，汝即可缘之以登天，祈仙大王赐雨及种子与人间。”阿波以所梦告众，众如言行之，树果高长齐天。

阿波缘马桑树登天，九日方达。乃至王宫觅得仙大王，告以人间苦旱事。阿波耿直不善言，仙大王怒而囚之于花园小屋中，令日日削织缎梭，供其九女织缎用。阿波无辜被囚，思念父母及乡亲，常于屋中唱思乡歌，九女闻之，无不同情，小妹尤甚。一日小妹独游园，遇阿波负织梭送缎房，小妹故遗珍珠一串于途试阿波，阿波拾之，立送还原主。小妹知其正直，心甚欣慰。后遗金银等物以试，亦皆然。十月亥日，天上人相聚于楼台食端节饭，阿波又发思乡之歌。小妹闻声，乘月色阴入花园视阿波。阿波知小妹良善，乃以祈种子及雨水心事告之。小妹转告诸姊，恳各觅一种子送阿波，并言愿随阿波至人间同生活，诸姊皆乐助成之。

然种子锁大仓中，无法得之。适小妹所畜诺齐柳鸟鸣：“明日晒种！明日晒种！”知明日仙王将晒种子于楼台。楼台高峻，防守又严，如何得之？诸仙女议甚久，后决以各所畜鸟往窃之。次日，大姊所畜诺绵窃来包谷种，二姊所畜诺贝窃来麦种，三姊以下所畜鸟亦各窃来稻种、豆种、瓜种、菜种、花生种、芝麻种等，小妹亦以其诺齐柳窃来棉花种。种子悉由小妹乘月色往花园送阿波手中。

种子虽有，而缺雨水，阿波复愁。小妹慰之曰：“人间天旱，乃掌雨大仙饮酒醉，今已因仙王怒汝震吼而酒醒，急用筛筛水至人间矣。我当与汝同往种此仙种，庄稼必繁茂。”乃以酒灌醉守大门之主花做大仙，窃得钥匙，启门释阿波出，然后辞别诸姊，偕阿波飞下人间。

顷已至阿波家门，阿波父母见阿波偕仙女还，知其在天遭难及仙女救助等事，皆含泪挽小妹手曰：“谢汝救吾子！谢汝救吾水族地方！”阿波还家事，十六水村寨之人悉知之，争来看望阿波及仙女。小妹所携种子种下地，长势极速，收成极佳，自此水族生活渐富裕。

主花做酒醒，不见阿波，急报仙王；缎房亦报不见九妹，守种兵亦报每种种子俱少九粒；大王意必幼女窃种子偕阿波遁去人间，怒而啮齿几碎。及询诸女，诸女俱推不知，王乃喝令诸女往揪九妹回。诸女下凡，劝妹暂返天庭，毋触王怒。小妹不愿回，诸女亦姑约小妹往游山水以遣闷。见此山缺水无洞，诸女各以双手于山腰抠一洞，唾之以沫，遂成九溪十八洞，哗哗清泉，涌出山沟。至日暮，九妹乃含泪送诸姊返天庭。

仙王怒幼女抗命不还，乃命天兵天将至人间强逮之。阿波被击昏，小妹被劫走。九妹面父，被严威之天王击至半死，然后闭之于一严实之屋。阿波醒，见九妹被逮，欲缘马桑树登天觅之还，而作恶之雷公已将马桑树劈倒。登天路断，阿波日消瘦，乡亲俱来慰之，且挖土垒山，冀其可重登天。幸九妹遗下仙锄犹在，阿波以之垒山，一锄能曳小山至，山日垒日高。

九妹在天亦急觅路返人间，而窗户密闭不能启，忽见脚下有众多小圆眼，乃气孔以透气者，急摸索之，得一大圆盖，力挪之，圆盖口启，人间山水俱在眼下，始悟所启者乃地窖门也。见阿波方缘所垒山攀向天来，小妹欲下，而不可得，只得伏圆孔上向下观之。天王见阿波来，怒令雷公劈山，雷公劈山已去半段，阿波犹力攀欲至天，然已永无由及矣。小妹于密室昼不敢有所为，夜常启圆盖伏视人间，犹见阿波攀山艰苦之状。其后人皆曰，九妹脚下小圆孔即天上星星；九妹所启之地窖圆盖，即月亮；月中黑影，即九妹俯伏洞口向人间探望阿波；而阿波所攀之山，人因名之曰月亮山。

祖岱年、周隆渊编《水族民间故事选·牙线造人的故事》略云，天地始分时，地上荒无人烟。牙线自天至地，见果子无人摘，泉水无人饮，禽兽无人管，决计造人以主宰世界。乃剪众多纸人，压木箱内，欲令其十日后俱化为人。牙线不耐寂寞，七日启箱，从中跃出一群小种人，身矮体瘦，手脚软。令其造屋，无力抡斧，只得更令去砍葵花杆，割芭茅草。一株葵杆三人抬之，一束茅草五人举之。葵杆作柱，茅草围壁，房屋造成，不能遮风挡雨。牙线视之摇头，复令小种人上坡种地，小种人去而复回，哭诉獭猫欺其矮小，跃来啮其脚；鹞鹰见其胸空，飞下啄其心肺。

牙线以小种人无能，苦恼久之。乃上天商之于仙公、仙奶，仙公、仙奶皆以为小种人不宜主宰世界。于是仙公放出老虎，仙奶放出鹞鹰，将小种人悉吞食之，三日后世界已更无人矣。牙线复振奋精神，重新造人。仍将所剪纸人叠木箱中。令喜鹊为伴，老鼠守门，抑其急性，静伺十日。期满启箱，跃出无数男人女人，随风生长，顷之已高大如牙线矣。牙线造人功成，乃将世界付人掌管。

谷德明编《中国少数民族神话选·太阳与月亮》略云，远古之时，天上有二巨星，一热一冷，竟日相偕而行。时有村姑，名太阳，聪明美丽，人皆赞之。邻村有后生名月亮，常来此寨帮工，太阳姑娘自幼与之相识，爱而欲嫁之。然月亮贫穷，无驱鸦之土，不敢向太阳父母提亲。

一日，太阳父母忽以其女许本地巫师腊亚。太阳闻之，急往告月亮。两人坐池边一大青石上，筹商其计，而计无所出。忽闻大青石语曰：“汝等毋忧。至卯日卯时，汝等复来此地，吾可救汝。”姑娘乃返家告父母，令腊亚于卯日天未明时来迎亲。其日天未明，腊亚家迎亲人果来。姑娘行至池边，后生已先在。二人跃上大青石，迎亲人俱蜂拥上石。二人忽不见。众人乃以火烧其石。忽闻一声霹雳，石头炸裂，火光冲天。太阳与月亮变成一对天鹅，飞向天空。

腊亚见之，立施魔法，捉天鹅回。腊亚逼姑娘与之成亲，姑娘寻死觅活，坚决不从。巫师无法，乃将二人分别囚于天上二巨星中，姑娘住其冷者，后生住其热者。久之，姑娘不耐冷，祈巫师易之于热星中。巫师允请，然不欲二人住一处，乃将少年易于冷星中。又不欲见二星偕行，二人得通言笑，乃又施魔法，令二星东西分别：住姑娘之星行白日，住后生之星行黑夜。迄至于今，太阳、月亮遂东出西没，永不相见矣。

黔南文学艺术研究室编《水族民间故事·天皇烧泐虽》略云，水族有古老文字名泐虽者，其初拱陆铎以之传入水族地区时，虽成箱成垛、一屋皆满，而后则愈传愈少，至于今唯数百字，其故为何？盖相传古时水族地方有人名陆铎，于苦心修行成仙之后，思水族无文字，作事不便，乃专心研造泐虽。经六年写画，泐虽造成，乘云过海还乡，于恒虽之地教授其文，不收利师钱，人皆尊之曰拱陆铎。

学中一小儿记忆尤佳，读书三遍，便能背诵，拱陆铎甚爱之。然每见此儿子山垭口张望，牵父衣裾强索其母，又以为怪。乃往问之，其父方言其故。云其母原乃天上仙女，怜吾孤贫无依，来与为婚而生此子，未满周岁，为天皇觉之，将其母逮返天庭。拱陆铎闻之恻然，推算此儿尚有见母之望。乃教其带弓箭俟于山头，午时三刻有七白鹤过山头，最后一只乃汝母，可射落其尾上一羽，取插于头，后若欲见母便能如望也。

小儿从拱陆铎言，果得白鹤尾羽插头上。不意白鹤受惊长鸣，惊动天皇。天皇因思陆铎知识广博，巧于心计，如尽传泐虽与神童，更难收拾。即令天将往毁其泐虽，取还鹤羽。天将奉命，乃背一小宝剑，执一串金铃，提两只黄葫芦，乘云直下，至小儿常至之山垭口俟之。见小儿来，乃挥剑振铃，摇动葫芦而歌舞。小儿瞪眼视之。天将歌舞已，置诸器于道旁。小儿往弄之，尤爱葫芦，抱怀中揣摸不已。天将乘间，拔小儿头上鹤羽，收拾他物，独弃葫芦，升云而去。

小儿知无鹤羽，不能复见母，独伤心流泪。后又思能读书学成，如拱陆铎，亦自能设法与母谋面，心又稍安。乃携葫芦还，欲以之盛水磨墨。入拱陆铎屋，适拱陆铎出门未在。小儿撬开葫芦视之，二葫芦中抖出物，悉是黑末黑面。时天昏黑，未辨明细，小儿乃取油柴烛照之。不意油柴落下火星，桌上黑末黑面皆燃，霎时浓烟大火满屋，所有泐虽悉被焚。来救火者，从火焚之屋拖出一书桌，唯砚台下压一纸幸存，上有泐虽数百而已。小儿悔恨万分，抱头痛哭于村口树下。拱陆铎扶杖自月光下来，好言慰之曰：“孺子勿哭！天皇不欲泐虽传，所以设计焚之也。更书亦无益。然此数百泐虽已足珍，‘真传一张纸，假传万卷书’，汝辈今后更当谨记熟背，藏之腹中，则无人能盗取之矣。”

祖岱年、周隆渊编《水族民间故事选·十二个仙蛋》略云，洪荒时地上无走兽，山上无树木，空中无飞禽。牙线为天神第九女，因违犯天宫规约，贬降大地。见世间荒凉，决心繁衍人烟，创造万物。一夜，梦至月亮山，醒而循梦所之，凡历九昼夜，果达。月婆鉴其诚，令风神为之偶，风化雨泽降大地，牙线在月亮山沐骤雨，浑身湿透而甜润如吻。二三月后，觉体胖有孕。更经数月，遂产仙蛋十二；再历七七四十九日，仙蛋乃化为人、雷、龙、虎、蛇、熊、猴、牛、马、猪、狗、凤凰十二动物。

数年后，十二动物渐长大，俱欲为长兄，竞夸己能，喧争不已。牙线曰：“若辈可无争，谁先出牙，谁得为长兄。”人先出牙，并启口令牙线视之，牙线视之果然，乃曰：“人为长兄可也。”

时大地无火，入冬冰雪封山，人及动物皆因冷冻而偎挤于母牙线之怀。牙线曰：“我生汝兄妹十二，唯凤凰是女。若辈畏冷，可自去寻火种烤火，何为俱偎挤于我怀乎？”十二兄妹闻之，皆四出往觅火种，历经众山，俱无所获。母又令再去，亦无所得。弟妹皆丧气，不欲更往觅，但于坡上嬉。唯人勤而志坚，续往觅之。一日偶在烈日下以火麻叶与树枝揉搓于石板上，久而乃有火烟冒出，以嘴吹之，竟燃起熊熊大火。

人觅得火种，心甚欣喜，即以火麻叶与树皮包火种，遍历诸山，傲示弟妹。雷、龙见而惊遁，由此不敢近人，唯凤凰不惧火，亦不惧人。人在山林举火时，凤凰且翔舞于火焰上，不久即化为美丽少女。

少女语人曰：“汝长兄，我汝妹也，我与汝乃同母主，汝今无侣，我助汝炊，且理家事可也。”从此，兄上山猎鸟雀，携归与妹共烤食之，生活美满幸福。雷、龙、虎等见而妒之，乃往诉于母，雷云：“人与凤凰有火，食熟食，掌管人间，我何所管乎？”牙线曰：“汝声音大，本领亦不小，令汝管天上。”龙曰：“母令人管人间，雷管天上，我又何所管乎？”牙线曰：“汝虽无火，然不畏冷，令汝管海底。”其余诸动物至母前，无本领可言，皆张口结舌不能语，只得俯首帖耳悄悄遁入山林。人与凤凰成亲后，大地上乃有第一代人烟。

毛星主编《中国少数民族文学》下册略云，拉祜族民族史诗《牡帕密帕》第一部为《勐呆密呆》，云古时无天地日月星辰，不分昼夜，世间唯黑茫茫一片。宇宙如悬空之蛛网，天神厄莎及其助手皆如蜘蛛居于网中。厄莎与其助手札罗、娜罗议造天地。令札罗造天、娜罗造地。造凡七昼夜，天地乃成。札罗好嬉戏，造天过小；娜罗勤敏，造地甚大。天小地大，不能相合，厄莎以藤为地筋，始将地收拢。由是大地乃现高山、深沟、大河及洼地。

天地造就，大地一片通红，了无生机。厄莎种芭蕉籽一粒，以绿缎为叶，以绸为杆，以金银为根，芭蕉乃活。其时世上无水，厄莎搓下脚汗与手汗，造出青蛙与螃蟹，蛙、蟹往觅得水；厄莎乃按掌上花纹，开出出水口九十九，成为九十九条大江河，大地乃有水。厄莎又种出刺腊拉棘参天大树，枝叶果实落地，化为地上花鸟木石、水中鱼虾、空中飞禽及山上野兽。

万物已有，而尚无人。厄莎又艰苦辛劳种出葫芦，葫芦为鼠啮穿，乃有札笛、娜笛兄妹出世。札笛、娜笛貌如月之白、日之灿，食甘蜜，饮清水，服美物，既长人成人，犹不知婚配。厄莎为之讲婚嫁之理，谓当如日月携手行，山谷山梁之相依，天合地皮，昼夜难分，花木鸟雀形影不离，等等。札笛、娜笛答曰：“吾等既来自一处，只能为兄妹，不能做夫妻。”札笛遁至阿基山，娜笛遁至阿约山，山山相隔，视而不见。厄莎运其神力，令二山合为一处。札笛复藏月中，娜笛亦躲入太阳。厄莎又以滚筛子簸箕，弹响篾，于葫芦中置相思药等法，终使二人为婚，繁衍出男女九双。其时天上鸟叫，地上兽吼，目注札笛、娜笛之家，欲得人肉而食之。厄莎又令飞禽走兽悉自投罗网，以供人食，并保护九双孺子，长大成人，自相婚配，繁衍后代。厄莎又教其狩猎，以扫把草叶割兽皮，以石斧竹刀割肉之法。后复据其食猎等法不同并称谓各异等，分出九种民族。最后厄莎复教人盖屋、寻谷种、种地，然后欢欢喜喜度新年。

《中国少数民族神话选·独头娃娃》略云，昔拉祜族山寨有寡妇，割草于山，暑热心烦，渴欲饮水，而山上滴水俱无，乃往山麓觅之。见有大象脚印一行，循迹往求，突见一晶亮水塘，乃大象之脚所踩成。寡妇更不顾其洁与否，遂伏而饮之，以畅意为足，其甘竟如醴泉，透心彻骨。不意因之而孕，觉身日沉重，寨中人遂议论纷纭。虽百辩而群疑莫释，只得离去亲友，独居于山寨附近窝棚中。

越二三月，方春暧花开时，寡妇生一囝，无手脚身躯，但唯有头。寡妇忧惧，不知何事触犯天神厄莎，而受此严惩。亦唯抚养此囝，使之成长而已。独头囝年年长大，寡妇发日日变白。一日独头囝语母曰：“阿母勿忧，母之所作我皆能之：我能为母砍地、犁地、种庄稼。”母苦笑曰：“汝无手亦无脚，何能为此？”独头囝曰：“母试以我盛背包中，负之去田间，悬背包于树上，母自还家作饭，饭熟来接我。”母不得已试之。日落母往接囝，见大片荒地俱已砍出，惊而言曰：“厄莎乎！此真我囝之所为乎？”独头囝曰：“母勿多问，我饿已极，但负我还家吃饭可也。”母乃负之还家。自后日日如是，犁地、耙地、撒种……直至庄稼成熟、收割，所有田间劳作，俱独头囝一人为之，母但料理家务而已；而母子之生计则日裕。

一年，天上帕雅依与地上帕雅纳突起战争。争战之烈，至于飞沙走石，天昏地暗。帕雅纳眼见难以取胜，即吹牛角集地上全体拉祜人而言曰：“有能助我战胜天上帕雅依者，我将任彼择我七女中一人为妻。”

消息闻于独头囝耳，独头囝求母往诉帕雅纳，云己愿率众往与帕雅依战。母念囝无手脚，如何能战，阻之未令去。而独头囝之言，已为帕雅纳闻知，帕雅纳壮其志，立命管家接之至家，向拉祜人宣布：“今曰为吉日，吾等俱随独头人往与帕雅依战！”于是置独头囝于马鞍，率人马浩荡出发。母闻囝去，坐卧不安，眠食俱废，虑子存亡，忧心焦灼而至于瞽其双目。

帕雅纳率众日夜兼程，往与帕雅依战。未抵其处，帕雅依已乘间化而为鹰，攫帕雅纳之最小女而去。帕雅纳闻之，复急率兵赶回救其女，恐女遭害，心急如焚。忽思独头人此时当有用，乃将其从马鞍释出，但见头随一道亮光冲天而去，霎时天昏地暗，乌云翻滚，风声鹤唳，人人心惊。盖独头人已与帕雅依大战方酣，帕雅依渐不能支，天空复明，太阳复升。独头人终败帕雅依，救出帕雅纳小女。

小女怀抱独头，向其父陈述独头人之英雄事迹。返家，帕雅纳谓诸女曰：“我曾发愿，有能胜帕雅依者，听其挑选汝辈中一人为妻，谁愿嫁之？”前六女皆曰：“彼唯一头，如何与之同生活，吾等皆不欲嫁与做妻也。”最小女娜拉曰：“吾父已许愿，言当有信；而彼又救我，我愿嫁之。”于是独头人遂与之为婚，娜拉抱其头返家。母闻子偕媳回，喜迎于门，以手摸其独头。独头见母盼子目盲，不觉心酸，反慰之云：“如今携佳媳回，母生活可无忧矣。”于是三人共居，和睦相处。

一日，娜拉谓独头人曰：“汝看家，我赶街购物即回。”独头人颔首允之。娜拉去未久，独头人忽思试其妻之心。乃从独头中出一俊美少年，赶至其妻之前，于街上察其妻之所为。俟其妻归，又于中途拦截而戏之，曰：“汝视我美乎？能嫁我为妻乎？”妻曰：“汝诚美，然我已嫁他人矣。”语已，不顾而去。如是者三，妻皆凛然不可犯。独头人知其忠贞无二。

每试妻，独头人皆先返家，钻入头壳中。不意一次先返时，头壳堕地，为盲母扫进火塘焚毁，俊美少年遂不得归，唯有坐待妻还，述以实情。娜拉闻之，欣喜万分。其姊六人知其事，俱厚颜来求嫁与独头人。小妹自不便言，少年则曰：“谢汝等厚爱，然汝等俱乏如小妹心之忠诚，吾向不悦汝等，今更甚矣。”姊妹六人，羞愧无颜，皆悻悻而去。此后少年与娜拉情爱愈笃，生活如朝霞之灿烂矣。参见高山族“蛋人”。