谷德明编《中国少数民族神话选·人与月亮和解了》略云,古时高山族之祖住塔西摩克,此地百事俱佳,唯天出二日,轮番照耀,人皆苦热不堪。族中有孺子名伊西卡母丹者,竟为烈日晒死。父抚其烘焦之尸,痛哭号啕,誓伐烈日,为子报仇。乃收拾弓箭,倾家中所有大米于谷篓负之,携其另一子出发,沿途植桔树为记,直至日所出没之地。父张弓拔箭,对准天边眨眼之日射去,正中其眼而眇之,日之光热顿时减弱,遂变而为月。月负痛嗥叫,面露凶容,于后紧追不舍。射手转身携子逃命,至西兰瓦地,终为月所追及。月问射手,为何害之。射手乃将幼子被晒而死,已发誓为子复仇之由诉之于月。月闻此言,殊感内疚。乃释射手,独升于清凉夜空之中。人与月遂和解。射手携子还家,告其事于众。众深感月之宽宏,乃于月升之时,对之行祭祀礼。每值皓月当空,清辉洒地时,人皆成群结队以己之织物及鸡、猪、羊等祭奉之。月受伤之眼至今未愈,常蒙以绷布,故今犹见月上有布条状之阴影。
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塔鹙
《高山族神话传说·塔鹙》略云,塔鹙为高山族人最爱之益鸟。缘古时多豺狼,常下山叼幼儿以去。某家有姊弟二人,姊去井汲水,弟嬉戏于门前,转瞬即为狼衔去。姊返寻弟不见,伤心痛哭,遍山漫野呼觅其弟。遇乌鸦飞过,姊问之鸦,鸦曰:“我但知寻食,谁见汝弟?”复见野鹤游于水中,又问野鹤,野鹤曰:“我但觅鱼虾,谁见汝弟?”复遇野鹿跃经其前,姊问诸野鹿,野鹿曰:“我但防虎豹袭击,谁见汝弟?”后遇塔鹙息大树上,姊复问:“鹙鸟,鹙鸟,我知汝为助人好鸟,遍飞平原山坳,曾见我弟踪迹否?”塔鹙答曰:“姊勿忧也,送我好油一瓶,定觅汝弟回。”姊即归家取上等好油赠之。塔鹙以之涂羽毛,令全身润泽光亮,即飞往山中寻其弟。二日后探知其下落,导姊往觅之,果寻得。从此塔鹙遂被视为古祥鸟,高山族人皆爱之,从不打杀。
雅美二男神
《高山族神话传说·神膝相擦生出了人类》略云,昔拍普土陀山高耸入云,山崖有巨石忽然开裂,轰隆巨响震撼大地,一男神自石粉烟尘中出,安然无恙也。未久,海面起啸,涛声宛如雷鸣,巨浪滚滚,袭上奴奴沙提左岛,岛上茂密竹林为之摧。一大竹挺立浪前,忽劈里叭喇裂开,另一男神从竹中跃出。二男神俱系独生,往来密切,形影不离。一夕并枕而卧,浓睡方酣,不觉膝与膝相擦。于是奇迹乃生:一神右膝忽生一男,健壮活泼,一神左膝忽生一女,苗条清秀,此二人遂为雅美人之祖。参见“石男与竹女”。
月亮山
谷德明编《中国少数民族神话选·月亮山》略云,水族山乡有月亮山,相传阿波即缘此山而登天引得仙女至人间者。阿波为一能干后生,为人最厚道,撵山打猎所获物,途遇人常分馈之,远近无不夸赞。一年天大旱,众于闾外大柏树下祭神求福。是夜阿波梦树神语之曰:“月亮山有马桑树,可于龙角泉取水九挑,拌以汝等每人九滴血浇之,树即高长齐天,汝即可缘之以登天,祈仙大王赐雨及种子与人间。”阿波以所梦告众,众如言行之,树果高长齐天。
阿波缘马桑树登天,九日方达。乃至王宫觅得仙大王,告以人间苦旱事。阿波耿直不善言,仙大王怒而囚之于花园小屋中,令日日削织缎梭,供其九女织缎用。阿波无辜被囚,思念父母及乡亲,常于屋中唱思乡歌,九女闻之,无不同情,小妹尤甚。一日小妹独游园,遇阿波负织梭送缎房,小妹故遗珍珠一串于途试阿波,阿波拾之,立送还原主。小妹知其正直,心甚欣慰。后遗金银等物以试,亦皆然。十月亥日,天上人相聚于楼台食端节饭,阿波又发思乡之歌。小妹闻声,乘月色阴入花园视阿波。阿波知小妹良善,乃以祈种子及雨水心事告之。小妹转告诸姊,恳各觅一种子送阿波,并言愿随阿波至人间同生活,诸姊皆乐助成之。
然种子锁大仓中,无法得之。适小妹所畜诺齐柳鸟鸣:“明日晒种!明日晒种!”知明日仙王将晒种子于楼台。楼台高峻,防守又严,如何得之?诸仙女议甚久,后决以各所畜鸟往窃之。次日,大姊所畜诺绵窃来包谷种,二姊所畜诺贝窃来麦种,三姊以下所畜鸟亦各窃来稻种、豆种、瓜种、菜种、花生种、芝麻种等,小妹亦以其诺齐柳窃来棉花种。种子悉由小妹乘月色往花园送阿波手中。
种子虽有,而缺雨水,阿波复愁。小妹慰之曰:“人间天旱,乃掌雨大仙饮酒醉,今已因仙王怒汝震吼而酒醒,急用筛筛水至人间矣。我当与汝同往种此仙种,庄稼必繁茂。”乃以酒灌醉守大门之主花做大仙,窃得钥匙,启门释阿波出,然后辞别诸姊,偕阿波飞下人间。
顷已至阿波家门,阿波父母见阿波偕仙女还,知其在天遭难及仙女救助等事,皆含泪挽小妹手曰:“谢汝救吾子!谢汝救吾水族地方!”阿波还家事,十六水村寨之人悉知之,争来看望阿波及仙女。小妹所携种子种下地,长势极速,收成极佳,自此水族生活渐富裕。
主花做酒醒,不见阿波,急报仙王;缎房亦报不见九妹,守种兵亦报每种种子俱少九粒;大王意必幼女窃种子偕阿波遁去人间,怒而啮齿几碎。及询诸女,诸女俱推不知,王乃喝令诸女往揪九妹回。诸女下凡,劝妹暂返天庭,毋触王怒。小妹不愿回,诸女亦姑约小妹往游山水以遣闷。见此山缺水无洞,诸女各以双手于山腰抠一洞,唾之以沫,遂成九溪十八洞,哗哗清泉,涌出山沟。至日暮,九妹乃含泪送诸姊返天庭。
仙王怒幼女抗命不还,乃命天兵天将至人间强逮之。阿波被击昏,小妹被劫走。九妹面父,被严威之天王击至半死,然后闭之于一严实之屋。阿波醒,见九妹被逮,欲缘马桑树登天觅之还,而作恶之雷公已将马桑树劈倒。登天路断,阿波日消瘦,乡亲俱来慰之,且挖土垒山,冀其可重登天。幸九妹遗下仙锄犹在,阿波以之垒山,一锄能曳小山至,山日垒日高。
九妹在天亦急觅路返人间,而窗户密闭不能启,忽见脚下有众多小圆眼,乃气孔以透气者,急摸索之,得一大圆盖,力挪之,圆盖口启,人间山水俱在眼下,始悟所启者乃地窖门也。见阿波方缘所垒山攀向天来,小妹欲下,而不可得,只得伏圆孔上向下观之。天王见阿波来,怒令雷公劈山,雷公劈山已去半段,阿波犹力攀欲至天,然已永无由及矣。小妹于密室昼不敢有所为,夜常启圆盖伏视人间,犹见阿波攀山艰苦之状。其后人皆曰,九妹脚下小圆孔即天上星星;九妹所启之地窖圆盖,即月亮;月中黑影,即九妹俯伏洞口向人间探望阿波;而阿波所攀之山,人因名之曰月亮山。
牙线造人
祖岱年、周隆渊编《水族民间故事选·牙线造人的故事》略云,天地始分时,地上荒无人烟。牙线自天至地,见果子无人摘,泉水无人饮,禽兽无人管,决计造人以主宰世界。乃剪众多纸人,压木箱内,欲令其十日后俱化为人。牙线不耐寂寞,七日启箱,从中跃出一群小种人,身矮体瘦,手脚软。令其造屋,无力抡斧,只得更令去砍葵花杆,割芭茅草。一株葵杆三人抬之,一束茅草五人举之。葵杆作柱,茅草围壁,房屋造成,不能遮风挡雨。牙线视之摇头,复令小种人上坡种地,小种人去而复回,哭诉獭猫欺其矮小,跃来啮其脚;鹞鹰见其胸空,飞下啄其心肺。
牙线以小种人无能,苦恼久之。乃上天商之于仙公、仙奶,仙公、仙奶皆以为小种人不宜主宰世界。于是仙公放出老虎,仙奶放出鹞鹰,将小种人悉吞食之,三日后世界已更无人矣。牙线复振奋精神,重新造人。仍将所剪纸人叠木箱中。令喜鹊为伴,老鼠守门,抑其急性,静伺十日。期满启箱,跃出无数男人女人,随风生长,顷之已高大如牙线矣。牙线造人功成,乃将世界付人掌管。
太阳与月亮
谷德明编《中国少数民族神话选·太阳与月亮》略云,远古之时,天上有二巨星,一热一冷,竟日相偕而行。时有村姑,名太阳,聪明美丽,人皆赞之。邻村有后生名月亮,常来此寨帮工,太阳姑娘自幼与之相识,爱而欲嫁之。然月亮贫穷,无驱鸦之土,不敢向太阳父母提亲。
一日,太阳父母忽以其女许本地巫师腊亚。太阳闻之,急往告月亮。两人坐池边一大青石上,筹商其计,而计无所出。忽闻大青石语曰:“汝等毋忧。至卯日卯时,汝等复来此地,吾可救汝。”姑娘乃返家告父母,令腊亚于卯日天未明时来迎亲。其日天未明,腊亚家迎亲人果来。姑娘行至池边,后生已先在。二人跃上大青石,迎亲人俱蜂拥上石。二人忽不见。众人乃以火烧其石。忽闻一声霹雳,石头炸裂,火光冲天。太阳与月亮变成一对天鹅,飞向天空。
腊亚见之,立施魔法,捉天鹅回。腊亚逼姑娘与之成亲,姑娘寻死觅活,坚决不从。巫师无法,乃将二人分别囚于天上二巨星中,姑娘住其冷者,后生住其热者。久之,姑娘不耐冷,祈巫师易之于热星中。巫师允请,然不欲二人住一处,乃将少年易于冷星中。又不欲见二星偕行,二人得通言笑,乃又施魔法,令二星东西分别:住姑娘之星行白日,住后生之星行黑夜。迄至于今,太阳、月亮遂东出西没,永不相见矣。
天皇烧泐虽
黔南文学艺术研究室编《水族民间故事·天皇烧泐虽》略云,水族有古老文字名泐虽者,其初拱陆铎以之传入水族地区时,虽成箱成垛、一屋皆满,而后则愈传愈少,至于今唯数百字,其故为何?盖相传古时水族地方有人名陆铎,于苦心修行成仙之后,思水族无文字,作事不便,乃专心研造泐虽。经六年写画,泐虽造成,乘云过海还乡,于恒虽之地教授其文,不收利师钱,人皆尊之曰拱陆铎。
学中一小儿记忆尤佳,读书三遍,便能背诵,拱陆铎甚爱之。然每见此儿子山垭口张望,牵父衣裾强索其母,又以为怪。乃往问之,其父方言其故。云其母原乃天上仙女,怜吾孤贫无依,来与为婚而生此子,未满周岁,为天皇觉之,将其母逮返天庭。拱陆铎闻之恻然,推算此儿尚有见母之望。乃教其带弓箭俟于山头,午时三刻有七白鹤过山头,最后一只乃汝母,可射落其尾上一羽,取插于头,后若欲见母便能如望也。
小儿从拱陆铎言,果得白鹤尾羽插头上。不意白鹤受惊长鸣,惊动天皇。天皇因思陆铎知识广博,巧于心计,如尽传泐虽与神童,更难收拾。即令天将往毁其泐虽,取还鹤羽。天将奉命,乃背一小宝剑,执一串金铃,提两只黄葫芦,乘云直下,至小儿常至之山垭口俟之。见小儿来,乃挥剑振铃,摇动葫芦而歌舞。小儿瞪眼视之。天将歌舞已,置诸器于道旁。小儿往弄之,尤爱葫芦,抱怀中揣摸不已。天将乘间,拔小儿头上鹤羽,收拾他物,独弃葫芦,升云而去。
小儿知无鹤羽,不能复见母,独伤心流泪。后又思能读书学成,如拱陆铎,亦自能设法与母谋面,心又稍安。乃携葫芦还,欲以之盛水磨墨。入拱陆铎屋,适拱陆铎出门未在。小儿撬开葫芦视之,二葫芦中抖出物,悉是黑末黑面。时天昏黑,未辨明细,小儿乃取油柴烛照之。不意油柴落下火星,桌上黑末黑面皆燃,霎时浓烟大火满屋,所有泐虽悉被焚。来救火者,从火焚之屋拖出一书桌,唯砚台下压一纸幸存,上有泐虽数百而已。小儿悔恨万分,抱头痛哭于村口树下。拱陆铎扶杖自月光下来,好言慰之曰:“孺子勿哭!天皇不欲泐虽传,所以设计焚之也。更书亦无益。然此数百泐虽已足珍,‘真传一张纸,假传万卷书’,汝辈今后更当谨记熟背,藏之腹中,则无人能盗取之矣。”
十二仙蛋
祖岱年、周隆渊编《水族民间故事选·十二个仙蛋》略云,洪荒时地上无走兽,山上无树木,空中无飞禽。牙线为天神第九女,因违犯天宫规约,贬降大地。见世间荒凉,决心繁衍人烟,创造万物。一夜,梦至月亮山,醒而循梦所之,凡历九昼夜,果达。月婆鉴其诚,令风神为之偶,风化雨泽降大地,牙线在月亮山沐骤雨,浑身湿透而甜润如吻。二三月后,觉体胖有孕。更经数月,遂产仙蛋十二;再历七七四十九日,仙蛋乃化为人、雷、龙、虎、蛇、熊、猴、牛、马、猪、狗、凤凰十二动物。
数年后,十二动物渐长大,俱欲为长兄,竞夸己能,喧争不已。牙线曰:“若辈可无争,谁先出牙,谁得为长兄。”人先出牙,并启口令牙线视之,牙线视之果然,乃曰:“人为长兄可也。”
时大地无火,入冬冰雪封山,人及动物皆因冷冻而偎挤于母牙线之怀。牙线曰:“我生汝兄妹十二,唯凤凰是女。若辈畏冷,可自去寻火种烤火,何为俱偎挤于我怀乎?”十二兄妹闻之,皆四出往觅火种,历经众山,俱无所获。母又令再去,亦无所得。弟妹皆丧气,不欲更往觅,但于坡上嬉。唯人勤而志坚,续往觅之。一日偶在烈日下以火麻叶与树枝揉搓于石板上,久而乃有火烟冒出,以嘴吹之,竟燃起熊熊大火。
人觅得火种,心甚欣喜,即以火麻叶与树皮包火种,遍历诸山,傲示弟妹。雷、龙见而惊遁,由此不敢近人,唯凤凰不惧火,亦不惧人。人在山林举火时,凤凰且翔舞于火焰上,不久即化为美丽少女。
少女语人曰:“汝长兄,我汝妹也,我与汝乃同母主,汝今无侣,我助汝炊,且理家事可也。”从此,兄上山猎鸟雀,携归与妹共烤食之,生活美满幸福。雷、龙、虎等见而妒之,乃往诉于母,雷云:“人与凤凰有火,食熟食,掌管人间,我何所管乎?”牙线曰:“汝声音大,本领亦不小,令汝管天上。”龙曰:“母令人管人间,雷管天上,我又何所管乎?”牙线曰:“汝虽无火,然不畏冷,令汝管海底。”其余诸动物至母前,无本领可言,皆张口结舌不能语,只得俯首帖耳悄悄遁入山林。人与凤凰成亲后,大地上乃有第一代人烟。
造天造地
毛星主编《中国少数民族文学》下册略云,拉祜族民族史诗《牡帕密帕》第一部为《勐呆密呆》,云古时无天地日月星辰,不分昼夜,世间唯黑茫茫一片。宇宙如悬空之蛛网,天神厄莎及其助手皆如蜘蛛居于网中。厄莎与其助手札罗、娜罗议造天地。令札罗造天、娜罗造地。造凡七昼夜,天地乃成。札罗好嬉戏,造天过小;娜罗勤敏,造地甚大。天小地大,不能相合,厄莎以藤为地筋,始将地收拢。由是大地乃现高山、深沟、大河及洼地。
天地造就,大地一片通红,了无生机。厄莎种芭蕉籽一粒,以绿缎为叶,以绸为杆,以金银为根,芭蕉乃活。其时世上无水,厄莎搓下脚汗与手汗,造出青蛙与螃蟹,蛙、蟹往觅得水;厄莎乃按掌上花纹,开出出水口九十九,成为九十九条大江河,大地乃有水。厄莎又种出刺腊拉棘参天大树,枝叶果实落地,化为地上花鸟木石、水中鱼虾、空中飞禽及山上野兽。
万物已有,而尚无人。厄莎又艰苦辛劳种出葫芦,葫芦为鼠啮穿,乃有札笛、娜笛兄妹出世。札笛、娜笛貌如月之白、日之灿,食甘蜜,饮清水,服美物,既长人成人,犹不知婚配。厄莎为之讲婚嫁之理,谓当如日月携手行,山谷山梁之相依,天合地皮,昼夜难分,花木鸟雀形影不离,等等。札笛、娜笛答曰:“吾等既来自一处,只能为兄妹,不能做夫妻。”札笛遁至阿基山,娜笛遁至阿约山,山山相隔,视而不见。厄莎运其神力,令二山合为一处。札笛复藏月中,娜笛亦躲入太阳。厄莎又以滚筛子簸箕,弹响篾,于葫芦中置相思药等法,终使二人为婚,繁衍出男女九双。其时天上鸟叫,地上兽吼,目注札笛、娜笛之家,欲得人肉而食之。厄莎又令飞禽走兽悉自投罗网,以供人食,并保护九双孺子,长大成人,自相婚配,繁衍后代。厄莎又教其狩猎,以扫把草叶割兽皮,以石斧竹刀割肉之法。后复据其食猎等法不同并称谓各异等,分出九种民族。最后厄莎复教人盖屋、寻谷种、种地,然后欢欢喜喜度新年。
独头囝
《中国少数民族神话选·独头娃娃》略云,昔拉祜族山寨有寡妇,割草于山,暑热心烦,渴欲饮水,而山上滴水俱无,乃往山麓觅之。见有大象脚印一行,循迹往求,突见一晶亮水塘,乃大象之脚所踩成。寡妇更不顾其洁与否,遂伏而饮之,以畅意为足,其甘竟如醴泉,透心彻骨。不意因之而孕,觉身日沉重,寨中人遂议论纷纭。虽百辩而群疑莫释,只得离去亲友,独居于山寨附近窝棚中。
越二三月,方春暧花开时,寡妇生一囝,无手脚身躯,但唯有头。寡妇忧惧,不知何事触犯天神厄莎,而受此严惩。亦唯抚养此囝,使之成长而已。独头囝年年长大,寡妇发日日变白。一日独头囝语母曰:“阿母勿忧,母之所作我皆能之:我能为母砍地、犁地、种庄稼。”母苦笑曰:“汝无手亦无脚,何能为此?”独头囝曰:“母试以我盛背包中,负之去田间,悬背包于树上,母自还家作饭,饭熟来接我。”母不得已试之。日落母往接囝,见大片荒地俱已砍出,惊而言曰:“厄莎乎!此真我囝之所为乎?”独头囝曰:“母勿多问,我饿已极,但负我还家吃饭可也。”母乃负之还家。自后日日如是,犁地、耙地、撒种……直至庄稼成熟、收割,所有田间劳作,俱独头囝一人为之,母但料理家务而已;而母子之生计则日裕。
一年,天上帕雅依与地上帕雅纳突起战争。争战之烈,至于飞沙走石,天昏地暗。帕雅纳眼见难以取胜,即吹牛角集地上全体拉祜人而言曰:“有能助我战胜天上帕雅依者,我将任彼择我七女中一人为妻。”
消息闻于独头囝耳,独头囝求母往诉帕雅纳,云己愿率众往与帕雅依战。母念囝无手脚,如何能战,阻之未令去。而独头囝之言,已为帕雅纳闻知,帕雅纳壮其志,立命管家接之至家,向拉祜人宣布:“今曰为吉日,吾等俱随独头人往与帕雅依战!”于是置独头囝于马鞍,率人马浩荡出发。母闻囝去,坐卧不安,眠食俱废,虑子存亡,忧心焦灼而至于瞽其双目。
帕雅纳率众日夜兼程,往与帕雅依战。未抵其处,帕雅依已乘间化而为鹰,攫帕雅纳之最小女而去。帕雅纳闻之,复急率兵赶回救其女,恐女遭害,心急如焚。忽思独头人此时当有用,乃将其从马鞍释出,但见头随一道亮光冲天而去,霎时天昏地暗,乌云翻滚,风声鹤唳,人人心惊。盖独头人已与帕雅依大战方酣,帕雅依渐不能支,天空复明,太阳复升。独头人终败帕雅依,救出帕雅纳小女。
小女怀抱独头,向其父陈述独头人之英雄事迹。返家,帕雅纳谓诸女曰:“我曾发愿,有能胜帕雅依者,听其挑选汝辈中一人为妻,谁愿嫁之?”前六女皆曰:“彼唯一头,如何与之同生活,吾等皆不欲嫁与做妻也。”最小女娜拉曰:“吾父已许愿,言当有信;而彼又救我,我愿嫁之。”于是独头人遂与之为婚,娜拉抱其头返家。母闻子偕媳回,喜迎于门,以手摸其独头。独头见母盼子目盲,不觉心酸,反慰之云:“如今携佳媳回,母生活可无忧矣。”于是三人共居,和睦相处。
一日,娜拉谓独头人曰:“汝看家,我赶街购物即回。”独头人颔首允之。娜拉去未久,独头人忽思试其妻之心。乃从独头中出一俊美少年,赶至其妻之前,于街上察其妻之所为。俟其妻归,又于中途拦截而戏之,曰:“汝视我美乎?能嫁我为妻乎?”妻曰:“汝诚美,然我已嫁他人矣。”语已,不顾而去。如是者三,妻皆凛然不可犯。独头人知其忠贞无二。
每试妻,独头人皆先返家,钻入头壳中。不意一次先返时,头壳堕地,为盲母扫进火塘焚毁,俊美少年遂不得归,唯有坐待妻还,述以实情。娜拉闻之,欣喜万分。其姊六人知其事,俱厚颜来求嫁与独头人。小妹自不便言,少年则曰:“谢汝等厚爱,然汝等俱乏如小妹心之忠诚,吾向不悦汝等,今更甚矣。”姊妹六人,羞愧无颜,皆悻悻而去。此后少年与娜拉情爱愈笃,生活如朝霞之灿烂矣。参见高山族“蛋人”。