分类目录归档:中国神话大词典

兄妹开亲

《中国少数民族神话选·兄妹开亲》略云,古有兄妹于林边作小木楼,兄住堂屋,妹住里间,昼同上山砍柴,晚同回家食饭饮茶,生活和睦平静。一日,兄妹上山开荒,忽闻天上有凄悲之声,抬头视之,则大鹰捉小山鸡也。兄以石击鹰,鹰逃,小山鸡坠地。兄妹带受伤鸡还家,细心照料。小山鸡日长大,不复再还山中,遂成大母鸡。传云,此即世间第一家鸡也。大母鸡产卵甚多,孵出小鸡一窝,自后兄妹之家时闻鸡声,岁月喧腾而欢乐。

一日,兄妹杀雄鸡一只作食,脚爪一双,人食一只;鸡头一个,未易分割,兄妹互让,均不肯独食。适有白发老妪,叩门求宿,兄妹即以鸡头待客,水家儿女以鸡头敬老人之习自此始也,老妪借住一宿,次晨辞别登程,兄妹送之过寨桥,穿林越坡,止于坡下。老妪从怀中出一小包赠兄妹曰:“汝兄妹心甚善,赠汝此物。此南瓜籽也,俟结大瓜,可于瓜蒂开一洞,掏空其中,若遇天上日、月、星俱不见时,便藏其中以避难。”语毕,忽现彩云一团,老妪隐去无踪,二人方知老妪乃神仙也。

遂遵老妪嘱,择沃土而种之。十日后生嫩苗,二十日苗壮如竹笋,三十日瓜藤满地,四十日开二花如簸箕大,五十日结二瓜大如水瓢,六十日瓜大如水缸,至九十日,金灿之瓜遂大如两间屋矗立地上。兄妹绕瓜而行,爱而抚之。忽闻“嘣”然有声,瓜蒂已离瓜藤。兄即持刀于瓜蒂掘一洞,内有瓜籽七粒,皆大如葫芦。兄妹乃留下瓜籽,共出瓜瓤而弃之。

事毕,狂风骤起,天转昏黑,日、月、星俱无所见,兄妹急入瓜中避之。渐觉大瓜摇晃,似漂浮水中。兄攀至洞口观之,见遍山遍岭,洪水滔滔,世界悉成汪洋。兄妹在瓜中,随水漂荡,日共食瓜籽一粒,味香而甜,便已果腹,不更思食。至第七日,瓜籽食尽,遂觉风平浪静,瓜不复动。兄妹爬出洞口,眼前洪水已退,然大地一片荒凉,无人烟村寨、田地庄稼。

兄妹一见伤心,唯坐地放声大哭。前借宿之老妪又出现眼前,慰之曰:“勿哭矣,只缘大神作战,遗灾人间。龙王不忍世人断根,嘱我语汝兄妹,结为夫妻,以续人种。”兄妹闻言,半晌无语。老妪乃令兄妹二人上山,各东西向奔下山,复转身上山,当转身之俄顷,如面面相碰即成亲,否则作罢。兄妹开跑时,老妪吹仙气一口,二人方转身,即面面相碰。老妪曰:“如此可成亲矣。”兄妹犹不肯,老妪又令二人各于山南、山北滚磨盘,如磨盘叠合即成亲,否则作罢。复令兄妹发誓更无悔。兄妹因思岂有于山南、山北推磨盘而能叠合之理,因发誓无悔。老妪乃吹仙气,磨盘推下时,兄之磨盘竟追妹之磨盘,拐弯抹角,而终叠合一起。兄妹更无话说,只得应允。是夜也,妹于山头哭通宵,兄在山脚坐一宿,终于开亲。自后,世上人烟始渐昌盛。

四兄弟争天下

《中国少数民族神话选·四兄弟争天下》略云,远古时人与雷公、金龙、老虎为四兄弟,雷公居长,人次之,虎第三,龙为幺弟。初弟兄四人和睦相处,互敬互爱。后因食物享用不均,各不相服,俱欲争管天下。吵嚷多时,未得要领,乃请神仙来评理。神仙令四人于山顶合盖草屋一间,俱住其中,谁能于外驱逐其他三人出者,谁最有能,可掌管天下。

屋盖成,龙以雷公居长,令雷公先试。老虎自思雷公最有能,如令先试,天下即归雷公,不如己先试。乃出屋啸吼,或以尾击门,欲使屋中三人受惊逃出。不意三人不唯不惊,反纵声大笑,老虎只得垂首入屋。雷公次试。雷公自夸能高,乃跳出草屋,纵身入云,鸣雷闪电,令草屋受震,东西摇晃。历时良久,未见有出者。雷公只得颓然丧气,自天而下,返归屋中。金龙第三试。金龙卷身,蹿至屋外,鼓足力气,遥远向屋吹之,顿时狂风起,沙石飞,草屋摇摇欲坠。又飞腾天空,张口吐水,顷刻暴雨倾盆。破烂草屋,何能避风挡雨,老虎周身淋湿,蜷缩如狗大,夹尾藏桌下。雷公亦惶恐,手足无措,缩伏墙角。唯人安然不动,面露微笑。金龙得意入屋,料想必然人去屋空。及见三人俱在,不禁倒抽冷气,四肢发软,瘫痪在地。

人当最后试,便起身出屋。雷公劝曰:“我三人俱不成,汝小小人,有何能耶!不如四人平分天下休矣。”人笑而不理,径去屋外,拾柴火并束之成捆,堆于屋之四周。然后出怀中火石二,互击之令出火花,燃手中火草,以火草引燃柴禾,瞬间浓烟滚滚,烈焰冲天。草屋着火,火苗扑入屋。老虎一身毛,首为火燎,毛焦皮烂,无法久留,急冲出屋,窜入林中。雷公为浓烟所呛,眼不能睁,气不能喘,亦急逃出屋外,腾云上天而去。金龙身凉,忍耐最久。然火势增猛,龙身鳞甲被烤而卷,终不能再耐,随即亦缩头缩尾,窜出屋外,扎入深潭。四兄弟争天下,人以火攻获胜,神仙乃判天下属人掌管。雷公、金龙及老虎因其时皆在屋中,俱不见人何以有作火之能,因请问于苍蝇。苍蝇曰:“其时吾亦未看仔细,但见人两手各握一物,两相靠近,磨来擦去,后乃冒出红星。”语时,苍蝇亦以爪作磨擦状以示之。今苍蝇前爪常互相搓揉,即学人当年取火之状。参见苗族“阿各林”。

古隆与札花

谷德明编《中国少数民族神话选·古隆与札花》略云,三都水族自治县九阡区,有挺拔峻峭之山峰凡九,紧密相连,宛如天然屏障,守卫九阡区良田千百亩。传云山乃九仙所化,故九阡亦称九仙。老辈云,九阡昔为方圆百里大坝,以其地古树参天,篙草遍地,刺蓬与葛藤,藤叶交错,枝蔓相连,为毒蛇猛兽出没之地,无人敢来开垦,立家创业,人称“鬼地”。

一年,有夫妇自江南来,男名古隆,女名札花,勤劳勇敢,心灵手巧,见此大坝,决意于此创建家业。乃搭简陋窝棚居之。挟弓箭,扛锄镢,早出晚归,辛勤劳作。然有奇事生焉,彼等辛苦垦出之地,二三日后往视之,又皆荆棘丛生,野草遍地。夫妇亦未泄气,更奋勇披荆斩棘,深挖其土,开发荒原。数日后视之复如前。三番五次均如是。杂草丛树且愈长愈高。札花心灰,欲迁往他地另谋生路,古隆慰之,劝其仍努力奋斗,以至诚感天。

札花闻而颜赪,藏茅草棚中,嘤嘤啜泣。未久入睡,攀至一地,有松柏挺拔,泉石幽胜。猿啼鹤鸣,燕舞莺歌,真神仙之境。九老人方围坐于一巨石上饮酒“摆法门”,一老人曰:“黑鳅太恶,不应一再欺负凡民古隆、札花。”另一老人曰:“亦怪牙花尼过贪吃,牙花散过贪睡,未见此事也。”又一老人曰:“然。吾人应助古隆夫妇逾九百里荆棘丛林,攀月亮山,至深水潭龙洞口,祈牙花尼、牙花散救助之。”札花闻老人语至此,梦遂醒,往觅古隆告所梦。不意古隆适亦同梦。夫妇信为仙人特意告知,乃祭祀天地、祖宗,携糯米粑及米酒,负芦笙、铜鼓、唢呐,往觅牙花尼、牙花散二神——牙花尼、牙花散,水族所传开天辟地之二女神也。

夫妇穿九百里荆棘丛林,驱虎逐蛇,历尽险难,始达其地。二人于月亮山龙洞口见二老妪,一方蒙头呼呼睡,一方坐而细嚼茨藜果,知即为所欲觅之二女神矣。乃架柴禾,烤糯米粑熟,古隆吹芦笙,札花敬献米粑、米酒,夫妇虔诚诉其不幸事。牙花尼、牙花散闻而笑曰:“必黑鳅妖作怪也,孺子可无惧。”乃骑仙鹤,驾五彩云,携古隆与札花,至九阡地。牙花散燃仙火,牙花尼挥仙锄,数挥之后,唯见火光冲天,云开日出,荒芜大坝悉变油黑田土。古隆与札花遂耕耘播种于此,当年即获丰收。

古隆、札花后生男女各一,男名阿阳,女名月亮,生活更幸福美满。然黑鳅未甘失败,乘间又来兴风作浪,使妖法,降冰雹如牛头大,将古隆、札花所种庄稼悉摧毁,房屋悉击塌。妖魔浩劫,未令古隆、札花丧志,夫妇安置儿女于山洞已,立赴田间抢救庄稼。古隆因积劳成疾,不幸弃世。札花独携儿女,重建家园。此家之悲壮事迹,感动九仙。九仙乃下凡,助札花一家三口,同心协力,制服危害此地之黑鳅,令其现原形,钻入土中,不敢见人。故今泥鳅见人即往稀泥钻拱也。

札花及其儿女,得九仙之助,开塘修渠,培植花果树木,年复一年,代复一代,终建成牛羊成群、稻菽千顷、鸟语花香之新山村。九仙亦不更返仙山,而以己身化为大山九座,终年守卫并伴随水家儿女,故“九阡”或名“九仙”。

石马宝

《中国民间故事选石马宝》略云,昔水族聚居之三都拉梭地,有石马,人皆谓之石马宝。凡骑马经此者,须经石马嘶鸣允诺,马乃得过;不者即令马跪于地,毫发不得移。官差闻而畏之,山高路陡,非骑马不至,而骑马经此者,又多不能行。是以纳粮徭役诸事,悉皆罢废,拉梭之民,乐享清平。

事闻于皇帝,皇帝自思,若将石马宝取入宫中,则江山可保而拉梭易治矣,诚一举两得之计。因遣官差往拉梭取石马宝。石马宝闻官差来,早遁地中。官差寻之数月,毫无所见,只得赤手返归面君。皇帝大怒,顿尽斩官差。复派更多官差前往。又经数月,仍无所见。问之老人,老人指地上石而告曰:“此即是也,随处皆有。”更问青年、儿童,答均如前。官差辈只得尽量觅奇怪之石载归以塞责。宫中怪石乃堆积如山,皇帝平生未见石,骤睹此诸般怪石亦以为是石马宝,不禁欣喜而雀跃。

顷之,怪石忽齐发异声,或如鸦鸣,或如鸱叫,或似狼嚎,或似虎啸,皇宫震动,若将陷塌。皇帝惶恐,不知所措,急命人尽弃怪石于宫外。侍从方畏缩近前,怪石忽化烈火,立焚皇宫为灰烬。皇帝逃而速,方得保命。

皇帝怨愤难消,遂骑其无敌马,率军将亲征拉梭。石马宝已从地出,屹立山头,决与皇帝争高下。皇帝军来,马皆跪地,皇帝所骑无敌马亦跪地不能起。皇帝震怒,立下马跳骑石马宝背,欲以皇帝之威制伏此马。不意石马忽化真马,跳跃腾空,嘶鸣踢踏,顿将皇帝从高空甩落,坠地而死。

塔鹙

《高山族神话传说·塔鹙》略云,塔鹙为高山族人最爱之益鸟。缘古时多豺狼,常下山叼幼儿以去。某家有姊弟二人,姊去井汲水,弟嬉戏于门前,转瞬即为狼衔去。姊返寻弟不见,伤心痛哭,遍山漫野呼觅其弟。遇乌鸦飞过,姊问之鸦,鸦曰:“我但知寻食,谁见汝弟?”复见野鹤游于水中,又问野鹤,野鹤曰:“我但觅鱼虾,谁见汝弟?”复遇野鹿跃经其前,姊问诸野鹿,野鹿曰:“我但防虎豹袭击,谁见汝弟?”后遇塔鹙息大树上,姊复问:“鹙鸟,鹙鸟,我知汝为助人好鸟,遍飞平原山坳,曾见我弟踪迹否?”塔鹙答曰:“姊勿忧也,送我好油一瓶,定觅汝弟回。”姊即归家取上等好油赠之。塔鹙以之涂羽毛,令全身润泽光亮,即飞往山中寻其弟。二日后探知其下落,导姊往觅之,果寻得。从此塔鹙遂被视为古祥鸟,高山族人皆爱之,从不打杀。

雅美二男神

《高山族神话传说·神膝相擦生出了人类》略云,昔拍普土陀山高耸入云,山崖有巨石忽然开裂,轰隆巨响震撼大地,一男神自石粉烟尘中出,安然无恙也。未久,海面起啸,涛声宛如雷鸣,巨浪滚滚,袭上奴奴沙提左岛,岛上茂密竹林为之摧。一大竹挺立浪前,忽劈里叭喇裂开,另一男神从竹中跃出。二男神俱系独生,往来密切,形影不离。一夕并枕而卧,浓睡方酣,不觉膝与膝相擦。于是奇迹乃生:一神右膝忽生一男,健壮活泼,一神左膝忽生一女,苗条清秀,此二人遂为雅美人之祖。参见“石男与竹女”。

天神厄莎

毛星主编《中国少数民族文学》下册略云,拉祜族神话传说多以天神厄莎为主人公,如《历法的来源》云,天神厄莎造毕天地后,天地无光,到处俱黑。厄莎又造日、月,以金针置日上,以镜置月上,使之放光,以照天地万物。日、月不能行,厄莎令日骑马、月骑猪。又据日、月运行计算时日,太阳行一圈为一日,月亮圆一次为一月。《人是怎样传下来的》云,太古之时,地上原住众多之人,其后水漫山川,人类濒于绝灭。天神厄莎见而立拯救之。厄莎觅得一葫芦,置青年男女一对于其中,然未久即为豹所啮毙。又置第二对,复被水淹死。至第三次,厄莎紧塞葫芦口,令大葫芦浮于水面,人种始得保存。雨过天晴,水过世安,厄莎又历尽艰辛,寻回葫芦,取出人种。《各民族的来源》云,从厄莎所种葫芦中走出扎笛、娜笛兄妹二人,繁衍出九兄弟。一次九兄弟猎获一虎,众议如何食此虎。拉祜族之祖曰:“烧吃。”拉祜族称虎为“拉”,烧吃为“祜”,从此遂名其族为“拉祜”。《拉祜族为什么没有文字》云,相传远古时,厄莎为九种民族命名后,即颁发文字与各民族。发与汉族长兄之文字刻于竹片上,后笔书之于书上;发与傣族者刻于贝叶上,其后乃为贝叶经;发与佤族者书于牛皮上;发与拉祜族者置之粑粑中。拉祜族长途跋涉回家,中途腹馁,即将粑粑啮而食之。故拉祜人凡事皆记于心。

厄莎服龙王

毛星主编《中国少数民族文学》下册载,拉祜族传说《厄莎服龙王》略云,昔有大地洞名“名阿固”者,龙王及其卫士居之,常出而为患于世间。或穿洞使人物陷落,或吐大水冲毁庄稼及房舍。厄莎知之,怒恼异常。乃于高天作轰雷闪电,龙王及其卫士皆丧胆,由是不敢再为恶。

雅卜与乃卜

毛星主编《中国少数民族文学·拉祜族史诗〈牡帕密帕〉第二部·雅卜与乃卜》略云,昔有兄妹,住峰峦重叠之高山上,兄名雅卜,妹名乃卜,以采集狩猎为生,或采野菜,或采蜂蜜。偶得蜂蜜,兄妹皆喜,掏而食之。后乃定居于罗果罗卖山,盖茅屋处之。一日兄妹分道出猎,妹猎得一马鹿,携归分与九种民族食之,兄亦得食。兄猎得一豪猪,不令人见,妹但见猪毛有手肘长,猪之大则不知也。妹心愠恼,乃与兄分居。妹于茅屋前种苦凉菜,四季常青,摘而复发,食之无尽。兄日出狩猎,或觅野菌,越岭翻山,风吹日晒雨淋,度日维艰。见地上蚂蚁成群结队觅食,快活自在,深感共同劳动之益。乃请小鼠往见阿妹说和;妹亦请小鼠以和合还报阿兄。小鼠鼻尖善言,因劝二人从此勿再分开,兄妹遂结为夫妻,一同劳动,繁衍育养后代。无劳作之具,二人往觅铁匠,以麂子之角为钳,以其头为砧,以其身为风箱,以其屎为烧炭,就砧锻铁,打出锄、犁、耙等农具。于三座山梁、三条沟谷种稻谷,悉获丰收。寨子既定,生产亦旺,而无当家人。因选阿朵、阿戛为头人,令管寨中事,此后子孙遂繁昌不息。

齐马鲁巴罗与达普娜

《中国少数民族神话选·升天》略云,高山族祖先住西特拉山,其时天上无日月运行,大地黑暗,人皆苦之。乃于黑屋中议寻光明之法。有青年夫妇,名齐马鲁巴罗与达普娜,自告奋勇,出而语众曰:“吾等愿牺牲自己,升天化为日月,为世间带来温暖与光明。”语毕,二人果化一缕青烟,乘风而上。升至天际时,便各自东西,分手别去。健壮之齐马鲁巴罗变为火热之日,悬于东边天际;秀丽之达普娜变为娴静之月,悬于西边天际。从此日出月隐,月出日落,夫妇迄今未再谋面。