《中国少数民族神话选·兄妹开亲》略云，古有兄妹于林边作小木楼，兄住堂屋，妹住里间，昼同上山砍柴，晚同回家食饭饮茶，生活和睦平静。一日，兄妹上山开荒，忽闻天上有凄悲之声，抬头视之，则大鹰捉小山鸡也。兄以石击鹰，鹰逃，小山鸡坠地。兄妹带受伤鸡还家，细心照料。小山鸡日长大，不复再还山中，遂成大母鸡。传云，此即世间第一家鸡也。大母鸡产卵甚多，孵出小鸡一窝，自后兄妹之家时闻鸡声，岁月喧腾而欢乐。

一日，兄妹杀雄鸡一只作食，脚爪一双，人食一只；鸡头一个，未易分割，兄妹互让，均不肯独食。适有白发老妪，叩门求宿，兄妹即以鸡头待客，水家儿女以鸡头敬老人之习自此始也，老妪借住一宿，次晨辞别登程，兄妹送之过寨桥，穿林越坡，止于坡下。老妪从怀中出一小包赠兄妹曰：“汝兄妹心甚善，赠汝此物。此南瓜籽也，俟结大瓜，可于瓜蒂开一洞，掏空其中，若遇天上日、月、星俱不见时，便藏其中以避难。”语毕，忽现彩云一团，老妪隐去无踪，二人方知老妪乃神仙也。

遂遵老妪嘱，择沃土而种之。十日后生嫩苗，二十日苗壮如竹笋，三十日瓜藤满地，四十日开二花如簸箕大，五十日结二瓜大如水瓢，六十日瓜大如水缸，至九十日，金灿之瓜遂大如两间屋矗立地上。兄妹绕瓜而行，爱而抚之。忽闻“嘣”然有声，瓜蒂已离瓜藤。兄即持刀于瓜蒂掘一洞，内有瓜籽七粒，皆大如葫芦。兄妹乃留下瓜籽，共出瓜瓤而弃之。

事毕，狂风骤起，天转昏黑，日、月、星俱无所见，兄妹急入瓜中避之。渐觉大瓜摇晃，似漂浮水中。兄攀至洞口观之，见遍山遍岭，洪水滔滔，世界悉成汪洋。兄妹在瓜中，随水漂荡，日共食瓜籽一粒，味香而甜，便已果腹，不更思食。至第七日，瓜籽食尽，遂觉风平浪静，瓜不复动。兄妹爬出洞口，眼前洪水已退，然大地一片荒凉，无人烟村寨、田地庄稼。

兄妹一见伤心，唯坐地放声大哭。前借宿之老妪又出现眼前，慰之曰：“勿哭矣，只缘大神作战，遗灾人间。龙王不忍世人断根，嘱我语汝兄妹，结为夫妻，以续人种。”兄妹闻言，半晌无语。老妪乃令兄妹二人上山，各东西向奔下山，复转身上山，当转身之俄顷，如面面相碰即成亲，否则作罢。兄妹开跑时，老妪吹仙气一口，二人方转身，即面面相碰。老妪曰：“如此可成亲矣。”兄妹犹不肯，老妪又令二人各于山南、山北滚磨盘，如磨盘叠合即成亲，否则作罢。复令兄妹发誓更无悔。兄妹因思岂有于山南、山北推磨盘而能叠合之理，因发誓无悔。老妪乃吹仙气，磨盘推下时，兄之磨盘竟追妹之磨盘，拐弯抹角，而终叠合一起。兄妹更无话说，只得应允。是夜也，妹于山头哭通宵，兄在山脚坐一宿，终于开亲。自后，世上人烟始渐昌盛。

《中国少数民族神话选·四兄弟争天下》略云，远古时人与雷公、金龙、老虎为四兄弟，雷公居长，人次之，虎第三，龙为幺弟。初弟兄四人和睦相处，互敬互爱。后因食物享用不均，各不相服，俱欲争管天下。吵嚷多时，未得要领，乃请神仙来评理。神仙令四人于山顶合盖草屋一间，俱住其中，谁能于外驱逐其他三人出者，谁最有能，可掌管天下。

屋盖成，龙以雷公居长，令雷公先试。老虎自思雷公最有能，如令先试，天下即归雷公，不如己先试。乃出屋啸吼，或以尾击门，欲使屋中三人受惊逃出。不意三人不唯不惊，反纵声大笑，老虎只得垂首入屋。雷公次试。雷公自夸能高，乃跳出草屋，纵身入云，鸣雷闪电，令草屋受震，东西摇晃。历时良久，未见有出者。雷公只得颓然丧气，自天而下，返归屋中。金龙第三试。金龙卷身，蹿至屋外，鼓足力气，遥远向屋吹之，顿时狂风起，沙石飞，草屋摇摇欲坠。又飞腾天空，张口吐水，顷刻暴雨倾盆。破烂草屋，何能避风挡雨，老虎周身淋湿，蜷缩如狗大，夹尾藏桌下。雷公亦惶恐，手足无措，缩伏墙角。唯人安然不动，面露微笑。金龙得意入屋，料想必然人去屋空。及见三人俱在，不禁倒抽冷气，四肢发软，瘫痪在地。

人当最后试，便起身出屋。雷公劝曰：“我三人俱不成，汝小小人，有何能耶！不如四人平分天下休矣。”人笑而不理，径去屋外，拾柴火并束之成捆，堆于屋之四周。然后出怀中火石二，互击之令出火花，燃手中火草，以火草引燃柴禾，瞬间浓烟滚滚，烈焰冲天。草屋着火，火苗扑入屋。老虎一身毛，首为火燎，毛焦皮烂，无法久留，急冲出屋，窜入林中。雷公为浓烟所呛，眼不能睁，气不能喘，亦急逃出屋外，腾云上天而去。金龙身凉，忍耐最久。然火势增猛，龙身鳞甲被烤而卷，终不能再耐，随即亦缩头缩尾，窜出屋外，扎入深潭。四兄弟争天下，人以火攻获胜，神仙乃判天下属人掌管。雷公、金龙及老虎因其时皆在屋中，俱不见人何以有作火之能，因请问于苍蝇。苍蝇曰：“其时吾亦未看仔细，但见人两手各握一物，两相靠近，磨来擦去，后乃冒出红星。”语时，苍蝇亦以爪作磨擦状以示之。今苍蝇前爪常互相搓揉，即学人当年取火之状。参见苗族“阿各林”。

谷德明编《中国少数民族神话选·古隆与札花》略云，三都水族自治县九阡区，有挺拔峻峭之山峰凡九，紧密相连，宛如天然屏障，守卫九阡区良田千百亩。传云山乃九仙所化，故九阡亦称九仙。老辈云，九阡昔为方圆百里大坝，以其地古树参天，篙草遍地，刺蓬与葛藤，藤叶交错，枝蔓相连，为毒蛇猛兽出没之地，无人敢来开垦，立家创业，人称“鬼地”。

一年，有夫妇自江南来，男名古隆，女名札花，勤劳勇敢，心灵手巧，见此大坝，决意于此创建家业。乃搭简陋窝棚居之。挟弓箭，扛锄镢，早出晚归，辛勤劳作。然有奇事生焉，彼等辛苦垦出之地，二三日后往视之，又皆荆棘丛生，野草遍地。夫妇亦未泄气，更奋勇披荆斩棘，深挖其土，开发荒原。数日后视之复如前。三番五次均如是。杂草丛树且愈长愈高。札花心灰，欲迁往他地另谋生路，古隆慰之，劝其仍努力奋斗，以至诚感天。

札花闻而颜赪，藏茅草棚中，嘤嘤啜泣。未久入睡，攀至一地，有松柏挺拔，泉石幽胜。猿啼鹤鸣，燕舞莺歌，真神仙之境。九老人方围坐于一巨石上饮酒“摆法门”，一老人曰：“黑鳅太恶，不应一再欺负凡民古隆、札花。”另一老人曰：“亦怪牙花尼过贪吃，牙花散过贪睡，未见此事也。”又一老人曰：“然。吾人应助古隆夫妇逾九百里荆棘丛林，攀月亮山，至深水潭龙洞口，祈牙花尼、牙花散救助之。”札花闻老人语至此，梦遂醒，往觅古隆告所梦。不意古隆适亦同梦。夫妇信为仙人特意告知，乃祭祀天地、祖宗，携糯米粑及米酒，负芦笙、铜鼓、唢呐，往觅牙花尼、牙花散二神——牙花尼、牙花散，水族所传开天辟地之二女神也。

夫妇穿九百里荆棘丛林，驱虎逐蛇，历尽险难，始达其地。二人于月亮山龙洞口见二老妪，一方蒙头呼呼睡，一方坐而细嚼茨藜果，知即为所欲觅之二女神矣。乃架柴禾，烤糯米粑熟，古隆吹芦笙，札花敬献米粑、米酒，夫妇虔诚诉其不幸事。牙花尼、牙花散闻而笑曰：“必黑鳅妖作怪也，孺子可无惧。”乃骑仙鹤，驾五彩云，携古隆与札花，至九阡地。牙花散燃仙火，牙花尼挥仙锄，数挥之后，唯见火光冲天，云开日出，荒芜大坝悉变油黑田土。古隆与札花遂耕耘播种于此，当年即获丰收。

古隆、札花后生男女各一，男名阿阳，女名月亮，生活更幸福美满。然黑鳅未甘失败，乘间又来兴风作浪，使妖法，降冰雹如牛头大，将古隆、札花所种庄稼悉摧毁，房屋悉击塌。妖魔浩劫，未令古隆、札花丧志，夫妇安置儿女于山洞已，立赴田间抢救庄稼。古隆因积劳成疾，不幸弃世。札花独携儿女，重建家园。此家之悲壮事迹，感动九仙。九仙乃下凡，助札花一家三口，同心协力，制服危害此地之黑鳅，令其现原形，钻入土中，不敢见人。故今泥鳅见人即往稀泥钻拱也。

札花及其儿女，得九仙之助，开塘修渠，培植花果树木，年复一年，代复一代，终建成牛羊成群、稻菽千顷、鸟语花香之新山村。九仙亦不更返仙山，而以己身化为大山九座，终年守卫并伴随水家儿女，故“九阡”或名“九仙”。

《中国民间故事选石马宝》略云，昔水族聚居之三都拉梭地，有石马，人皆谓之石马宝。凡骑马经此者，须经石马嘶鸣允诺，马乃得过；不者即令马跪于地，毫发不得移。官差闻而畏之，山高路陡，非骑马不至，而骑马经此者，又多不能行。是以纳粮徭役诸事，悉皆罢废，拉梭之民，乐享清平。

事闻于皇帝，皇帝自思，若将石马宝取入宫中，则江山可保而拉梭易治矣，诚一举两得之计。因遣官差往拉梭取石马宝。石马宝闻官差来，早遁地中。官差寻之数月，毫无所见，只得赤手返归面君。皇帝大怒，顿尽斩官差。复派更多官差前往。又经数月，仍无所见。问之老人，老人指地上石而告曰：“此即是也，随处皆有。”更问青年、儿童，答均如前。官差辈只得尽量觅奇怪之石载归以塞责。宫中怪石乃堆积如山，皇帝平生未见石，骤睹此诸般怪石亦以为是石马宝，不禁欣喜而雀跃。

顷之，怪石忽齐发异声，或如鸦鸣，或如鸱叫，或似狼嚎，或似虎啸，皇宫震动，若将陷塌。皇帝惶恐，不知所措，急命人尽弃怪石于宫外。侍从方畏缩近前，怪石忽化烈火，立焚皇宫为灰烬。皇帝逃而速，方得保命。

皇帝怨愤难消，遂骑其无敌马，率军将亲征拉梭。石马宝已从地出，屹立山头，决与皇帝争高下。皇帝军来，马皆跪地，皇帝所骑无敌马亦跪地不能起。皇帝震怒，立下马跳骑石马宝背，欲以皇帝之威制伏此马。不意石马忽化真马，跳跃腾空，嘶鸣踢踏，顿将皇帝从高空甩落，坠地而死。

《中国少数民族神话选·升天》略云，高山族祖先住西特拉山，其时天上无日月运行，大地黑暗，人皆苦之。乃于黑屋中议寻光明之法。有青年夫妇，名齐马鲁巴罗与达普娜，自告奋勇，出而语众曰：“吾等愿牺牲自己，升天化为日月，为世间带来温暖与光明。”语毕，二人果化一缕青烟，乘风而上。升至天际时，便各自东西，分手别去。健壮之齐马鲁巴罗变为火热之日，悬于东边天际；秀丽之达普娜变为娴静之月，悬于西边天际。从此日出月隐，月出日落，夫妇迄今未再谋面。

《台湾高山族传说与风情两粒光闪闪的圆蛋》略云，相传高山族排弯人始祖生自两粒圆蛋中。缘远古高山上有两粒圆蛋，经风吹、日晒、雨淋而光洁，闪闪发亮于阳光中。一日，有猫与狗同来山顶觅食，见圆蛋而爱之，乃绕蛋而行，日夜守护，勿令他兽侵害。猫爱此圆蛋，以爪扒之，抚之，其鸣“猫呜猫呜”，晚且抱其一蛋而眠，狗亦如是，其鸣“嗷晤嗷唔”，晚亦抱蛋之另一而眠。日月更迭，两粒蛋渐变黄、变大，且益发亮。终在一日朝阳初升时，二蛋同时发出丝丝声，如花蕾之缓缓绽开，从中走出男女二婴儿，肥胖而茁壮。猫与狗皆绕蛋而转，摇头摆尾，各发鸣声，示其欢欣与祝贺。二婴儿在猫鸣狗吠中，成长迅速，不久便如大人。面赤身毛有尾，如山中猴。随猫狗行山中，始学爬，后渐能直立采果行路，身上毛亦渐少，尾亦渐短，唯脸颊尚有绒毛，尚不能言。思欲言语，然猫狗皆不能言，不能教以语言。乃转听林中鸟鸣，学鸟语声。一鸟鸣：“鸠谷，鸠谷！”一鸟鸣：“普纳雷，普纳雷！”男遂名己曰普纳雷，女遂名己曰鸠谷。至今排弯人男女犹多有以此为名者。以猫狗曾保护排弯人祖先，故排弯人敬重、爱护猫狗，打、杀与食均不许，死后即以麻袋裹之葬土中，此风习世代相传无变易。

谷德明编《中国少数民族神话选·神鸟的启示》略云，太古之时，东海浮小岛名波拉图者，岛上红花绿叶，小桥流水，宛如仙境。一日，阿波若拉扬神乘风而来，降于海岛小河之旁。小河对岸，住一年轻美貌女神，名塔里布拉扬。二神日至河边相会，亲密谈话，无有了时。终以互相爱慕，遂搬住一处。是年春，二神相邀同游于山，女神常为山间小道蔓延之野藤所绊倒，男神乃俯身挽野藤绕于树，枯藤与皱树相摩擦，迸出火星，顷之燃烧为熊熊大火。男女神赤身蹲火旁，烧山薯食之，体为火光所耀，呈金黄色。二神互视对方之裸体，俱觉颇有异态。适从远处飞来雌雄二神鸟，栖于附近草地，唧喳而鸣，作交尾状。二神恍然悟出男女生育之理，乃仿神鸟之行，养育后嗣。天长日久，岛上居民遂渐多矣。人口繁多，小岛拥挤，男神便伐大树作船，率部分居民离海岛西驶。未久船靠卡瓦山，登岸后，见此山已为一凶神所占，复北行，至花莲港附近之塔拉罗马。然此地贫瘠，不宜居住生息，又续驶船前行。最后至宜兰之塔基里速。此地土地肥沃，遍长野生米粟。遂于此播下所携薯苗，建造房屋，定居于此。此最早安居乐业于此之人，相传即高山族阿美斯人之祖。

谷德明编《中国少数民族神话选·人与月亮和解了》略云，古时高山族之祖住塔西摩克，此地百事俱佳，唯天出二日，轮番照耀，人皆苦热不堪。族中有孺子名伊西卡母丹者，竟为烈日晒死。父抚其烘焦之尸，痛哭号啕，誓伐烈日，为子报仇。乃收拾弓箭，倾家中所有大米于谷篓负之，携其另一子出发，沿途植桔树为记，直至日所出没之地。父张弓拔箭，对准天边眨眼之日射去，正中其眼而眇之，日之光热顿时减弱，遂变而为月。月负痛嗥叫，面露凶容，于后紧追不舍。射手转身携子逃命，至西兰瓦地，终为月所追及。月问射手，为何害之。射手乃将幼子被晒而死，已发誓为子复仇之由诉之于月。月闻此言，殊感内疚。乃释射手，独升于清凉夜空之中。人与月遂和解。射手携子还家，告其事于众。众深感月之宽宏，乃于月升之时，对之行祭祀礼。每值皓月当空，清辉洒地时，人皆成群结队以己之织物及鸡、猪、羊等祭奉之。月受伤之眼至今未愈，常蒙以绷布，故今犹见月上有布条状之阴影。

《高山族神话传说·塔鹙》略云，塔鹙为高山族人最爱之益鸟。缘古时多豺狼，常下山叼幼儿以去。某家有姊弟二人，姊去井汲水，弟嬉戏于门前，转瞬即为狼衔去。姊返寻弟不见，伤心痛哭，遍山漫野呼觅其弟。遇乌鸦飞过，姊问之鸦，鸦曰：“我但知寻食，谁见汝弟？”复见野鹤游于水中，又问野鹤，野鹤曰：“我但觅鱼虾，谁见汝弟？”复遇野鹿跃经其前，姊问诸野鹿，野鹿曰：“我但防虎豹袭击，谁见汝弟？”后遇塔鹙息大树上，姊复问：“鹙鸟，鹙鸟，我知汝为助人好鸟，遍飞平原山坳，曾见我弟踪迹否？”塔鹙答曰：“姊勿忧也，送我好油一瓶，定觅汝弟回。”姊即归家取上等好油赠之。塔鹙以之涂羽毛，令全身润泽光亮，即飞往山中寻其弟。二日后探知其下落，导姊往觅之，果寻得。从此塔鹙遂被视为古祥鸟，高山族人皆爱之，从不打杀。

《高山族神话传说·神膝相擦生出了人类》略云，昔拍普土陀山高耸入云，山崖有巨石忽然开裂，轰隆巨响震撼大地，一男神自石粉烟尘中出，安然无恙也。未久，海面起啸，涛声宛如雷鸣，巨浪滚滚，袭上奴奴沙提左岛，岛上茂密竹林为之摧。一大竹挺立浪前，忽劈里叭喇裂开，另一男神从竹中跃出。二男神俱系独生，往来密切，形影不离。一夕并枕而卧，浓睡方酣，不觉膝与膝相擦。于是奇迹乃生：一神右膝忽生一男，健壮活泼，一神左膝忽生一女，苗条清秀，此二人遂为雅美人之祖。参见“石男与竹女”。