分类目录归档:中国神话大词典

英叭止水火

江应梁《傣族史》略云,傣族洪水神话,仍保留己之原始面貌与独立性。大意谓天地形成后,空中出现太阳凡七,光焰如火,令大地燃烧。大火烧至天神住处,英叭见之,急施法力,抖落身上汗水,大火始熄。然英叭汗水如骤雨倾泻,使洪水泛滥成灾,淹没大地。英叭又驱狂风吹干洪水,始出现高山与平原。参见“因叭造天地”。

金鹿

毛星主编《〈中国少数民族文学〉下册·西双版纳傣族传说》略云,西双版纳昔无人居住之时,但有魔鬼。统此魔鬼世界之魔王曰琵。其始也,魔鬼赖林中动物为生,后魔王闻人肉之味最美,乃化为金鹿,去东方诱人至此以供食。金鹿体态美丽,是以时方狩猎之叭阿拉武及其百姓被诱至此。不幸叭阿拉武为魔王所擒。魔王欲食之,叭阿拉武乃许日送一人与魔王食。后佛祖来西双版纳,征服魔鬼,百姓始获救。按:此为有关叭阿拉武逐金鹿之别一传说也。参见“叭阿拉武”。

泼水节

傣族节日名。①《中国民间故事选·泼水节》略云,清明节后七日,傣族行泼水节,此节为何而来哉?相传昔有魔王,水淹不死,火烧不亡,弓箭刀矛悉不能伤,以此作恶多端,猖狂异常。魔王常出外掠金银财货及奴隶美女等。已虏六妻,又掠来第七妇,为其美丽出众也。一夕,此妇乘其欣悦而试问之曰:“闻汝本领高强,无物能伤,将毋永生于世耶?”魔答曰:“是亦难言,吾亦有所短也。”妇曰:“然则汝何所短也?”魔悄声曰:“吾只语汝一人:吾最惧以我之发勒我之脖。”妇因思,能死此魔,为民除害,免受其践踏,则至善矣。乃伺魔王睡熟,拔其头上一丝发,试勒其脖,头果应手落。妇方欣喜,头忽滚落地上,立起火焰,火焰中现出众多魔怪。妇惧而大呼,其他六妇闻声俱来。有智而勇者,立从地上抱起魔头,头方离地,火焰顿熄,魔怪亦消。于是众妇皆不敢令魔头复著地,议轮流抱持之,人各一年。魔头未全死时,项上常流血,故每年替换之际,众皆向抱持者之体泼水,为其洗却血污,亦为防魔头再起火焰也。如是者七年,凡泼水七次,每妇皆抱满一年,魔头方全死。自是之后,年年此日,人皆互相泼水,以禳解祈福,谓之“泼水节”。②江应梁《傣族史·西双版纳傣族神话史诗·创世纪》略云,英叭平息大火及洪水后,乃派天神叭奔去大地安排季节与节令。然冬日方过,夏日即至;夏日过去,雨季又来;雨季一过,又是秋日:总未能将节令安排妥善。英叭怒斥叭奔,叭奔不服,与英叭论争。英叭愈恼,令叭奔之七女往断其父之头,云谁能为此,当娶以为妻。从长女至六女皆尝试之,俱不敢杀其父。唯幼女甚欲作英叭妻,乃以父发所作之弩,以此弩勒断叭奔之头。不意头一落地,立燃起熊熊烈火,幼女只得抱起其头。英叭知之,令幼女续头于其父项上,然终不能续;后取大象头续之始合。自是之后,常须用清水洗叭奔头,于是乃有“泼水节”。

难夕河

江应梁《傣族史》略云,广泛流传于西双版纳地区之传说《难夕河》云,在一次残酷战争中,傣族所有人悉死于敌,唯逃出公主七人,遁入林中,度其孤零生活。一日,七姑娘方浴于河,忽见河面漂来一茶花鸡,腹插一箭。七姑娘忙著衣,往觅射鸡之人。闻林中传来动人歌声,乃齐藏大榕树后观之。见有七英俊少年,方坐而烤食茶花鸡。姑娘辈不觉生爱,自树后出见之。七少年俱惊愕。彼等乃花狗族国王之七王子也。王自负非凡,发誓征服他族之人,规定花狗族人不得与他族通婚,对他族之人,非杀死即羁为奴,更无他途。七王子不忍为此,被驱逐出境,来此林中,以狩猎为生。共同之遭遇,使七对青年男女相结合。其后生子多人,岁月美满幸福。然意外之事忽然来临。一日,七王子外出狩猎,于林边遇大队花狗族人,逼王子还山,王子不屈,乃与相斗。七王子勇猛,杀死多人,终因众寡不敌,被迫退却。诸王子不愿令妻子受害,乃退向河畔。彼等身负重伤,且战且退,刀折断矣,血流尽矣,退至河畔时,皆御侮奋战而死。七公主与诸子见王子久不归,四处往觅,终循河畔血路,得七王子之尸。母子悲恸欲绝,哭而葬之。七公主呆坐其地尽夜,次晨俱不见。其后血路遂化为花路,上有无数蝴蝶飞舞,传云皆七公主眼泪之所化也。花路旁有河,名难夕河,傣语“母亲河”之意也。至今傣族人犹常著白头巾,盖为王子及公主戴孝云。

混散与拉果里造天地

江应梁《傣族史》德宏地区傣族流行之开辟天地神话略云,远古天地未分,唯一片汪洋。天神混散与拉果里至此,议造天地。混散造天,拉果里造地,约定于七日内成。七日满后,拉果里地已造成,混散造天犹未毕,以此地大于天,天与地不能相合。二神乃将大地揉皱,令天地相合。今大地有高山河谷,即二大神揉皱地面所遗之痕迹也。参见壮族“布碌陀造天地”。

混散造人

毛星主编《中国少数民族文学·傣族神话》略云,混散费时万年,造就三十三宝石蛋,从蛋中孵出八神,全身闪光。其后混散遣此八神下地,食地上之果,身体遂不复闪光,皮肤颜色一如我辈。后八神生育子女,人类由是繁衍。

混散造荷花成大地

毛星主编《中国少数民族文学》下册略云,在众多傣族神话中,有言及以荷花作成大地者。傣族某经书云,混散撒下荷花种子,荷花朵朵开放,混散将开遍荷花之地分为四大洲,世界即由此四大洲组成;傣族长诗《变札戛帕》云,混散战胜洪水后,造一大荷花,荷花四瓣化为四大洲,荷花之须化作两千小岛:是皆混散造荷花而成大地之具体叙写。

列岭

毛星主编《中国少数民族文学·傣族神话传说·市桑该与牙桑该》之前段云,有小鸟名列岭者,即普通之点水雀,或称牛屎雀。当其飞行高空时,见大地平展,如一片树叶浮于水面,以为极小,可以以尾戮穿,令沉于水底,乃从天空飞下,试往戮之。然当其落至地面时,发现大地无边无际,比天空尤为广阔,十分舒适,遂乐居于此,不愿离去矣。其尾上下滴打、作戮地之状,亦遂遗留至今;或视之为点水,故又名曰之点水雀。