毛星主编《中国少数民族文学·黎族传说·落笔洞》略云，黎女董梅，随父出海捕鱼，小船被官军船撞翻，董梅为仙人所救。不意遂有仙胎，二年后生一子，取名董公殿，体貌英俊，而九岁不能言。十岁生日，母携之赶集于市，至一鱼摊前，董公殿忽指一鲜活大鲤言曰：“阿母，我要此鱼！”母喜出望外，为购得鱼归，董公殿剖鱼腹，从中取出三箭、一弓、一宝剑、三神笔、一墨砚；箭刻“崖州董公殿”五字，董公殿欣喜语母曰：“凌晨三时呼我起床。”是夜翻复无眠，频问其母：“时辰到未？”母不耐烦，随口答曰：“到矣！”董公殿急取弓箭，竭其全力，向北方射之。此刻，凌晨三时方至，皇帝登龙椅坐犹未定，忽一箭飞来，穿皇冠而插于椅背。皇帝惊悸丧胆。取箭视之，上书“崖州董公殿”五字。皇帝立出兵崖州，围捕董公殿。董公殿发箭后，便在家以三大缸各浸一斗谷、一斗粟、一斗玉米，分别以三神笔于缸盖书“三月成兵”、“三月成马”、“三月成兵器”等字样。三月方到，皇帝官兵已渡海来，围定崖州城。董公殿缸中物悉变为兵马，千军万马齐出，令围城官兵一败涂地。其后，董公殿又以第二箭射杀皇帝遣来之黑蛇精。皇帝心不甘，复派大队官兵前来。董公殿乃以第二箭射崖成洞，藏己之军人，复重创官兵。据云，至今大洞尚留有董公殿之部队，洞顶犹悬三石笔，人因称之为“落笔洞”。按：洞在今海南岛儋县北部湾海滨，为古迹名胜之一。

《台湾高山族传说与风情古树老人》略云，姑娘巴娜佳与青年卡麦婚后，劳作食息，语笑歌舞相共，生活至幸福。一日，二人入山砍柴，方捆柴时，忽有黑风卷地刮来，卡麦知深山妖蛇又将出而害人矣，急张弓矢以待。未久果有大黑蛇出，吐其红舌，蹿向二人。卡麦发箭射蛇，虽中蛇身，蛇似无觉，直扑巴娜佳。巴娜佳惊骇奔逃，入于林中，蛇亦尾之蹿行。巴娜佳已疲不能步，倚树而喘时，忽闻有老人温语声：“巴娜佳，汝勿惧，速钻入吾腹藏之可也。”巴娜佳四顾无人，正疑惧间，又闻老人语曰：“我在此，速入吾腹藏之，速！速！”巴娜佳始见语者乃古老大树也，遂急钻入树下洞穴中。方入洞，妖蛇蹿来，亦随之而入。古树忽合其洞穴，乃钳蛇脖，令进退不能，蛇因剧痛而掉尾甩身。时卡麦赶至，呼巴娜佳，巴娜佳于树洞中应之。卡麦见树缝所夹蛇，即欲取刀砍之，忽闻树语：“妖蛇力犹猛，汝当从我背后砍其项，即可斩断蛇头，庶几无危也。”卡麦惊问：“汝何人也？”古树答曰：“我古树老人也，巴娜佳藏我腹中，汝砍去蛇头，伊即可出。”卡麦遵嘱砍蛇项，断蛇头，蛇头被古树自穴口喷吐而出，妖蛇身首异处，遂亡。巴娜佳从容自树洞中出，夫妇深谢古树老人，遂同携手欢歌而返。森林百鸟亦欢欣歌鸣，以庆害物之除。

谷德明编《中国少数民族神话选·洪水中取火》略云，荒古之时，有巨鳗横卧大河中，滔滔流水为巨鳗身所阻，丈丈上涨，河流漫成大海，怪鳗之身几与玉山等，洪水亦将漫至玉山之顶，眼见陆地生物，行将毁之。忽有巨蟹，不知从何出，以其巨钳，抓巨鳗之身。鳗初不动，蟹亦转动其圆眼凝视之。后乃横行至附近山岩，觅一穴掘深之以为回旋余地。然后缓缓爬回，出其不意，猛抓巨鳗。怪鳗负痛狂呼，大地为之震颤。鳗身被抓之处，涌出股股流水，咆哮而横溢四处。巨鳗之背，或化为起伏山脊，或化为茂密森林，或化为广阔丘陵。

其时人为避洪水，居住山上，火种断绝，起居饮食，皆受威胁。乃遣考约伊西鸟飞往他处取火。此鸟动作迟钝，飞行缓慢。当其飞返玉山时，嘴里空空，一物俱无。人讶而望之，鸟赧颜曰：“愧吾未能完此重任。因飞至中途时，火烧及嘴，只得弃之。”人乃又遣胡古鸟往觅火种。胡古鸟飞甚速，不久便叼来火种，还人群中，众皆欣愉。为酬胡古鸟取火之功，自是咸同意此鸟随时来稻田啄食稻谷，而考约伊西鸟，则只允啄食人所撒落于田边之零散者。

谷德明编《中国少数民族神话选·夺火记》略云，古昔北方天边住魔王，见火则喷嚏流泪，因之最恨火，乃聚世上之火锁于魔宫，令飞龙、飞虎守之。世间无火，人皆生食，于寒冷中度日。天上三公主闻之，往寻魔王，令魔王还火与世人，魔王不允。三公主怒返天宫，决心遣子夺之。然盘龙力不足，篮虎身矮，钟熊年幼，唯三儿雷豹，身强力大，乃予雷豹一金叉、一棉花团、一布袋，令其前往夺火。夺火之前，先往世间一游，以世上人有无穷智慧与力量将付与之也。

雷豹遵命下凡，降于畲山西山窟一茅屋旁。屋内住老妪，众呼之曰“三婆婆”，三婆婆无儿女，种红薯为生。雷豹喜其慈祥，认以为母。雷豹助其开山三年，遂力能拔大树；又助其捶石三年，大石臼一手能托之。六年之后，雷豹力大身高矣。三婆婆曰：“汝年已长，当讨小娘矣；速去东山窟，央雷老爷爷为汝谋划之。”雷豹心喜，立去后山缚来一狮、一虎、一豹，辞别三婆婆欲行。三婆婆嘱将三物送雷老爷爷，以为说媒之礼。

雷豹至东山窟，觅得雷老爷爷。老爷爷白须白发，眉长盖眼，见雷豹，问：“汝是谁家之子？”雷豹曰：“我西山窟三婆婆之子也。”老人曰：“非也。三婆婆孤寡老妪，何来汝壮实之子耶？”雷豹乃以夺火事如实告之。老人曰：“此言当矣。我屋后有九十九竿竹，汝往攀之，当俱至其颠，攀毕再来。”雷豹至屋后，果见九十九竿竹，一竿高胜一竿，最高者几欲戳破天。雷豹力攀九日，始尽攀之，往见老人。老人抚其膀曰：“斯可矣！今日为八月十五日，夜月升时，当有众仙女浴于后山湖中，汝可往藏于湖畔大桂花树下，取最高枝所悬之粉红衣，即为汝所欲讨之小娘矣。且此小娘能助汝往夺火。”雷豹如言行之，果得小娘。小娘乃云仙子，为风神、雨神之女。云仙子许嫁雷豹。二人遂同驾彩云，飞往魔宫夺火。

至魔宫第一门，有飞龙守之。雷豹举金叉刺龙，龙退缩而口喷毒水。云仙子掷以棉花团，遂将毒水吸尽。雷豹一跃而前，刺死飞龙。至第二门，又遇飞虎。金叉刺虎，虎亦退缩，而吐瘴气喷人。云仙子张布袋，瘴气悉收袋中。雷豹跃前，刺死飞虎。至第三门，魔王突从门中扑出，以斧砍雷豹，雷豹以金叉击之。二人自天明战至黑夜，复自黑夜战至天明。云仙子阴化一缕青烟，绕于魔王眼前。魔王渐模糊不辨物，雷豹直前以叉叉其肋，魔王倒地求饶，献出魔宫钥匙。云仙子启魔宫，令一团团火重新飞落人间。从此人间不复寒冷，且俱火食矣。雷豹乃将魔王锁入魔宫，令其永不能逃出为非作歹。

谷德明编《中国少数民族神话选·高辛和龙王》略云，古昔凤凰山产一男，名高辛。高辛随风而长，风一吹，长一寸，风再吹，长两寸，风吹竟日，高辛遂已长大成人，较成人犹高出一头。高辛最聪慧，曰：“人何能居此黝黑之天地间乎？”乃以松枝编为球，燃火悬天上，是为日；又以柳条编为球，燃火悬天上，是为月。见天破裂，乃以宝石为钉，钉于天上，是为星辰。高辛嫌地面冷静，又拔倒枫树，抓其大小叶片，掷之天空，遂成飞鸟；复以树枝刻削成物，置之地上，遂成走兽；所余枝叶，弃于水中，便成鱼虾；地上木屑，为风所吹，浮于空中，遂成飞虫：从此世间乃繁昌矣。高辛闻树叶声，教人言语、歌唱；见树皮，教人穿衣；复教人牧羊及耕田。其后众乃推高辛为皇帝。高辛有才，爱护人民，人皆喜之。

一日高辛耳痒，三年不能治，后从耳中扒出金虫一条。金虫长三寸，置金盘中，日夜生长，一昼夜间长成大物，五彩斑纹，能游于水，能翔于天，能大能小，高辛号为“龙王”。龙王忽腾飞，入于海中。高辛国富，番王眼红，领兵围困高辛及其人民。高辛上封金山，番王围之，山前三层，山后三层。高辛令人挖沟守一月，筑墙守一月，盖战楼守一月，敌犹不肯退。高辛忧国消瘦，有聪明之臣献策，悬赏募人往杀番王。高辛乃张贴榜文，募能杀番王者，当以三公主妻之。

海水“哗哗”翻滚，龙王自水中腾起，跃入云层，来至高辛门前，咬下榜文，往见高辛。高辛曰：“汝能翔天游海，而无手握刀执箭，何能杀之？”龙王就地一滚，化为麒麟，奔向番营，至番王前。番王曰：“鸟有凤凰，兽有麒麟，吾得麒麟，如何不庆？”命人摆酒，大宴三日，文臣武将，悉皆醉倒；番王亦醉伏桌上而睡去。麒麟蹿前，啮下番王头，奔还见高辛。高辛带兵下山，尽歼敌寇，奏凯而还。

高辛欲以三公主与龙王为婚，然龙王非人，如何能婚？聪明之臣又献策：可以金钟盖龙王，盖至七日，即可变人。已盖六日，皇后欲观女婿，揭盖视之，全身悉变为人，头犹是龙头，不复变矣，遂与公主结婚。春风吹，桃花红，公主生一子，以篮盛之，因赐姓为蓝。春风再吹，公主复生一子，适闻钟声，因赐姓钟。公主生三子时，适闻响雷，因赐姓雷。第四年公主生一女，从此不更生矣。公主所生男，如日之明朗刚健；所生女，如月之柔和美丽。

龙王驱走四面强敌，逐走山林凶恶野兽，还至封金山。高辛与之六钥，曰：“我有六库，一金，二银，三青铜，四铁，俱高于山；五、六珍珠玛瑙，多胜青草，任汝取之。”龙王唯取第四库，搬出黑铁，做锄头及割草刀若干，率儿女来辞行，云将还凤凰山，以己之劳力谋生活。高辛悲伤，于院内捉公鸡一只馈之，云：“叶从树生，乃欲离树飘去，飘去将黄而残破；龙王从我身上生出，今将离我而去，汝去亦将老死。此鸡多年不鸣，汝死后令汝子孙随鸡行，于鸡鸣之地定居可矣。”

龙王还至凤凰山，开山垦地种粮食。一日，见二羊斗于山坡，一死一伤，龙王往救伤者，不慎滑跌倒地，待抬还家时，忽见多人自山下奔来，云彼等乃高辛之民，封金山为敌人所夺，高辛战死，故奔来至此。龙王闻之落泪，曰：“皇帝既死，吾亦将死；敌人将永不令吾辈安宁。汝等俱随公鸡逃，公鸡何地鸣，汝等即于何地定居可也。”语毕乃瞑。

众人悲伤号啕，埋葬龙王毕，见敌人已从远处涌来，乃将公鸡抱出，置之于地，公鸡前行，众皆随公鸡而行。离去凤凰山，闻溪水潺潺，乃惜别之泪声也；见白云朵朵，欲以障敌人之眼也。行经多日，一日天初晓，忽闻公鸡啼，众人乃于其地定居。世世代代，均居于此，以龙王之刀割草，龙王之锄锄地。然官兵多，捐税重，人皆食不得饱，穿不得暖，常念龙王。因每年还凤凰山，至龙王墓前，自身边解下满盛眼泪之瓦罐，以浇龙王墓周土，冀龙王子孙永远相亲相爱，射猎耕种，立足世间也。参见瑶族“过山榜”。

谷德明编《中国少数民族神话选·金水湖和银水湖》略云，远古之时，人昼则狩猎，夜则围火堆而歌，生活幸福。一日，突来大水鹰，吸干地面之水，展翅西飞，半边天空，顿然变黑。又一日，突来大火龙，吸尽地面之火，摇尾东游，其所余天空，亦复变黑。世界于是无水无火，一团漆黑。人无以为生，凄冷哭声，处处可闻。哭声传至凤凰山，为年轻夫妇钟郎与兰娘所闻，心悯世人之遭难，乃计议分头觅回水火。

钟郎寻火，向东摸索而行，不知行经几时。一日，遇老翁病卧路旁，钟郎以食馈之。老翁闻钟郎将往寻火龙夺还所吞之火，急劝之勿轻行，以火龙常吐火，遇之者立成灰烬。并告之以当先入金水湖炼身，金水甚热，能于湖中浸一日夜者，乃炼成金身，可往降火龙矣。钟郎遵老人言，遂往金水湖，陡然跃入湖中，湖水热如火焚，钟郎念及世人受苦，咬牙忍之，竟浸至一日一夜。至时，忽轰然巨响，湖底裂开一缝，金水悉从湖底漏出。钟郎起，全身金光灿烂，力大无穷，后人因以“金郎”称之。

乃越大山三座，至山岙寻得火龙。龙方酣眠，鼻所吸气，悉为火团。钟郎不惧，立往与斗。火龙惊醒，还啮钟郎。钟郎金身，硬逾钢铁，龙不能损。钟郎趁势挽龙须，攀龙角，骑龙须，搏击腾跃，随龙翻滚。龙之片片鳞甲，俱为钟郎揭之，掷于天上，化作星辰。龙伤痛难忍，只得求饶。钟郎令其将所吸火悉吐还世人，龙不敢违，悉吐还。钟郎乃骑火龙折而向西，往寻其妻。

兰娘摸索西行，于途遇一病妪，兰娘馈以食。妪告之以如斗水鹰，当先往银水湖浸一日夜，炼就银身，始可前往。兰娘果跃入银水湖浸一日夜，虽冻寒彻骨，亦不废止。终炼就银身，往斗水鹰。鹰吐冰雹，无损兰娘；喙啄其身，兰娘不痛。兰娘遂攀挽鹰颈，骑鹰背，随之翻腾，终于未坠。乃拔其羽毛，撒之大地，立化雪花，片片飞舞。水鹰创伤，亦只得求饶，遵兰娘命，将所吸水悉吐还世人。

兰娘乃骑水鹰，折而向东，往寻其夫。钟郎与兰娘，中途错过；兰娘复向西，钟郎复往东，二人环绕世间相寻，始终未谋面。三公主知其事，乃令钟郎为日神，兰娘为月神，命二人于天巡逻。至是，世人遂永生活于光明普照之境。

陶阳·钟秀编《中国神话·青蛙大王与母牛》略云，古昔不仅人能言，即草木鸟兽亦俱能言。一日，人首领达惹嘎木往赶街，途遇青蛙大王，青蛙语之曰：“若赶街，可便中携芭蕉果少许回。”达惹嘎木曰：“吾无钱买，将何以致之？”青蛙曰：“无忧，汝至牛市，自有人分与汝。”达惹嘎木至街上，果见牛市有人分芭蕉果，达惹嘎木亦分得其一。还而以与青蛙大王。青蛙曰：“达惹嘎木，汝诚实守信，吾告汝一秘密大事：洪水将至，速去准备船只，否则汝生命财产将不保也。”言已青蛙忽不见。

达惹嘎木返家不数日，大雨瓢泼，洪水果至。急牵小母牛入一饲猪木槽，随水飘流。其后水落土现，大地已无人烟，唯小母牛是其伴侣。

一夜，雷声中有天神来告达惹嘎木，嘱其与小母牛成家，以续后代。达惹嘎木遵命行之，未久小母牛怀孕生产，产下一葫芦籽如拳大。达惹嘎木持往见天神，天神令种之。

葫芦籽种下后，不数日，长出粗藤二条，一向北，一向南。达惹嘎木日浇以粪水。至秋，藤壮如臂膊。达惹嘎木顺藤往北觅之，不见有葫芦。复往南，行三昼夜，至司岗里地，乃见藤上结葫芦大如小山丘。达惹嘎木近前听之，闻葫芦内有言语笑闹之声。

达惹嘎木惊喜交集，疾往告青蛙大王。青蛙大王令速持长刀往劈为二，人及动物俱可从中走出。

达惹嘎木扛长刀至葫芦旁，正欲下劈，忽闻有人高呼：“勿砍，吾在此也！”收刀绕至他处欲劈，复闻呼声如前。周行一圈，闻呼声如故，于心实不忍。乃又往告青蛙大王，青蛙大王曰：“即略有死伤，固无害也，当速往劈之。”达惹嘎木返，瞑目举刀力劈，葫芦遂开而为两。达惹嘎木定睛视之，从中走出人及动物多种：乃命首出之人为“岩佤”，即今佤族之祖；次出者为“尼文”，即今西方白人之祖；三出者为“三木傣”，即今傣族之祖；四出者为“赛克”，即今汉族之祖；后尚有续出之人，遂为其他民族之祖。动物亦随人陆续走出，首出为虎，次为猫，次为老熊，等等。所出之物均略有损伤：人失其尾，象失其角，螃蟹失其头，蛇失其手脚四肢……人及动物走出葫芦后，孳生繁衍，大地遂充满生机。然人与动物，均母牛之后裔，应不忘母牛之恩，亦应不忘青蛙大王之恩。参见“西岗里”。

毛星主编《中国少数民族文学·佤族神话传说·西岗里》略云，利吉神与路安神创造天地、日月、动物、植物与人，以人置石洞中。后木依吉神令小米雀啄开石洞，人始得从石洞中出。佤族先出，然后汉族、拉祜族、傣族与禅族均次第出。人始从洞中出时不能言语，不能耕种，与动物为伍，四处奔走。后至阿维，在阿维河洗脸及手，便能言语。又从阿维迁至马音、距昂。在距昂不得食物，但食土以为生。离距昂时，人与兽同行。野兽行前，人随其后，饿便食野兽之肉。行走间不觉前临大海。人向木依吉神求谷种，神置诸海底，人不能取，令野兽取之亦未得，其后蛇以尾插水中取之始得。

人既得谷种，乃砍树割草以种地。其后迁至布鲁依，见岩燕筑巢而效之，于是始有房屋居住，唯其时房甚矮。从布鲁依又迁至培然。在培然火熄，乃向天求火。猫头鹰往求之未得，萤火虫往求乃得，然未学得取火法；又令蚱蜢往求火，始从雷神学得取火法。人请格雷诺与格利比为首领。格雷诺为男，格利比为女，二人结婚为夫妇。格利比始造道理，乃有兄弟、男女之序。女通晓道理先于男，故男常听女语。其后女不愿再任首领，乃让格雷诺任之，然男有未晓之事，还请教于女。女共在任三十代人，男在任二十代人。

人从培然迁至立克，众议分途各行，遂杀鸡供神。时洪水方烈，人被水淹，木依吉神乃令人砍人头祭神。从此剽牛供牛头，砍人供人头。因而稻谷丰茂，膳食可口，分途各行之后，佤族至固呵下寨，后乃至永欧，遂定居于此，在永欧居住已十一代人。

按：“西岗里”，佤语“西岗”为石洞，“里”为出，即人自石洞中出之意。沧源、澜沧等地谓“西岗”为葫芦，有佤族史诗《西岗里》，即写天地开辟，人自葫芦中出，后乃有各兄弟民族之情景。参见“出人洞”。

谷德明编《中国少数民族神话选·我们是怎样生存到现在的》略云，阿佤人相传，人皆自地洞中出。数万年前，出人之洞曰养贺。距西盟山百余里之岳信，亦是出人地，每三年，吾辈常杀白公鸡以祭之。彼时出人甚少，且不能言，若干年后，始渐多，出时与豹子、野猪、水牛同生活。彼时人与野兽俱食草。四脚野兽忽思食人，乃语人曰：“二脚者听之，吾等相约，如立而遗屎者其肉供食。”人笑曰：“行且看之。”未久，兽皆立而遗屎，于是兽肉乃供人食。

又历多年，人迁居于翁铺地，翁铺有大水潭，潭中有谷。其时树上无果，草亦枯黄。人与野兽俱思取谷于潭，然潭阔水深，如何能致。人乃献策，令大蛇泳往取谷，大蛇衔谷，众挽蛇尾，终得谷甚多。

众离水潭，至干养片。人语野兽曰：“吾辈齐来种谷。”乃以手、以脚、以嘴齐用力刨地。后此当何为，皆不知之。乃问于老天，老天曰：“当以竹挖地，更收拾杂草，即可播谷种矣。”谷种撒下，果然出谷，草亦与谷同出。人曰：“若欲食谷，当须拔草。”野兽嫌繁琐，不乐为此，乃曰：“以后人种谷食谷，吾辈但食草与野果足矣。”故今野兽仍食草与野果也。

又历多年，山上突然起火，人食烧死之兽肉，觉味美，乃渐习于熟食，且留下火种。于火烧之地种谷，谷生愈茂，以后种地遂先砍倒大树，焚之以火，再以竹掘土播谷。

后又迁居于养不累，开始与野兽分居。种谷须知时令，否则谷不出也。众常为此心急。有仙人告曰：“汝等勿急，但闻小鸟‘背’、‘背’鸣时，乃速挖地；闻鸟‘姑姑’、‘姑姑’鸣时，即速播谷。以后六月雨，六月晴，昼劳作，夜睡眠，乃不违农时矣。”人迁居至养不累时，晚上睡眠，觉草如针之刺人，众乃议以草盖屋。自是之后，草既不刺人，又能挡风雨，人亦有屋住矣。

其时草语树曰：“树兄，我为人盖屋，宜愈割而愈出。”树曰：“人砍我一棵，我当长出十棵。”其时小鸟尚无羽毛，树随口语鸟曰：“人砍我时，汝等当为我哭之。”鸟果于人砍树时歌鸣志哀，树遂以红蓝羽毛与小鸟。一次，火忽为大雨淋熄，更无火种可寻，人乃令小鸟上天问雷，雷曰：“以藤于木上摩擦之，火即出矣。”其后人缺火时，乃以此法取得火种。参见“西岗里”。

谷德明编《中国少数民族神话选·谁做天下万物之王》略云，古时大地无定形，变化无常。地上万物忧之，私相议曰：“谁能固定大地之形者，吾辈当举以为王。”老蛤蟆曰：“我天使也，能令大地之形固定。”乃攀至石上，对模糊无定形之大地大声祷曰：“大地，愿汝之形固定，如我之背平滑无边。”语已，大地果定形为一片平整之空旷原野。万物齐声欢呼：“老蛤蟆万寿无疆！”因举以为天下之王。

不意洪水上涨，淹没大地，动物纷纷攀至木船、枯枝、叶片上，然茫茫大海，何处为生！乃又齐呼：“老蛤蟆王，请汝改口，重新固定大地之形状。”老蛤蟆忿然曰：“吾素无改口之习，改口非大王也。”火炭闻而气恼，即蹦于蛤蟆之背，烙烂其皮，老蛤蟆遂成癞蛤蟆矣。

老蛤蟆虽受惩，众仍在危急中。此时聪明之马鬃蛇挺身而出，攀至一树上，面对大海呼曰：“大海请让开，愿大地之形能如我之背凸凹不平，高低分明。”语方毕大海立后退，大地乃变形为有高山，有平原，有湖泊，亦有大海。众皆欢呼曰：“马鬃蛇万寿无疆！”因举以为天下之王。年终屠牲祭天神时，众常留一腿以献马鬃蛇王。

若干年后，马鬃蛇王死，众皆悲哀，干茅草、老青蛙、蜥蜴、穿山甲等均各逞其善哭之技痛哭之。众乃为马鬃蛇王杀猪一头，以祀其高贵之灵魂。不料因此触怒天神，但闻天上数声轰隆巨响，天板已自天徐徐降落。众又惊慌万状，愿将猪腿献与能顶天之人，奉其为万物之王。白花曰：“月亮清辉能照耀万物，当能顶天。”马蜂自葫芦中飞出曰：“我知月亮住处，我去请月亮任顶天事。”众乃以猪腿系马蜂腰，马蜂负之飞去，未久又还，曰：“吾腰几被勒断矣。”众视之果然。大雕曰：“我往请月亮，一猪腿我尚能叼之。”乃叼猪腿，往请之。于途遇老猫，老猫曰：“猪腿与我食之可也。”大雕唾之，不顾而去。

大雕飞至月亮处，献以猪腿，言其故。月亮曰：“我不如太阳，我之光皆彼所给也。”大雕飞至太阳处，太阳曰：“我不如云雾，云雾不让路，我之光即不能至地。”大雕飞至云雾处，云雾曰：“我不如大风，我之行踪均受其摆布。”大雕飞至大风处，大风曰：“我不如蚂蚁堆，我虽有力，吹之弗倒。”大雕飞至蚂蚁堆处，蚂蚁堆曰：“我不如公牛，其蹄践我即溃。”大雕飞至公牛处，公牛曰：“我不如绳，绳系我鼻则唯听之行。”大雕飞至绳处，绳曰：“我不如鼠，鼠啮我则断。”大雕飞至鼠处，鼠曰：“我不如猫，倘为所逮，则命休矣。”大雕仍飞还至老猫处，老猫曰：“吾早言，猪腿与我食之最妥，今何如？”大雕乃以猪腿与老猫。老猫嗅之，唶曰：“呸，猪腿已臭矣！”乃忿而掷猪腿于大雕之股，令大雕全身俱臭，自是大雕遂成臭雕矣。臭雕常藏蓬蒿间，羞而不出，愧负万物之重托也。

天板未停，续往下降，吼声愈大，降之愈速。压弯竹尖，压塌象耳，复碰断坚硬之马角。一妇女方舂米，天板急降下，正欲压其头顶。妇女紧握舂杵，从容不迫，用力往上顶之，但闻轰隆巨响，天板被弹返回，至高无极，且永不再塌下。天下万物齐声欢呼：“人类之母万寿无疆！”遂共推此妇为万物之王，令其治理天下，各以最美丽之语言歌颂之。从此人类遂为大地之主宰，万物之王。