明湛若水用语。指天理与人欲具有同一性，人欲的存在具有合理性。湛若水认为“理欲只是一念”（《明儒学案·甘泉学案三 …
明王廷相气本论命题。认为太极、太虚与元气三者是同级范畴。作为造化之源的太极，实质上是天地未判之前的元气，太极与 …
明王守仁心学理论的出发点。王守仁批判“析心与理而为二”，主张“合与理而为一”（《传习录》中），使客观实在融入主 …
明王廷相气本论命题。王廷相用元气释道，给道以元气的物质属性，又给元气以道的本原地位：“元气即道体，有虚即有气， …
明王守仁心学的主要命题。王守仁在《与王纯甫二》中说：“夫在物为理，处物为义，在性为善，因所指异其名，实在吾心也 …
明王廷相气本论命题。王廷相在建立他的元气论哲学体系时，较多地吸取了张载的气学思想。张载曾说：“凡可状，皆有也； …
明王守仁对“理”的诠释。王守仁心学理论的一重要命题是“理也者心之条理也。”（《书诸阳卷》）这与程朱“天者理也” …
明王廷相气本论命题。他坚持“气者，造化之本”（《慎言·道体》）。并认为“天地未生，只有元气，元气具，则造化人物 …
明王守仁对“物”的释述。王守仁心学理论的一个重要命题是“意之所在便是物”（《传习录》上）。认为“意”是“心之所 …
明王守仁对“知行合一”说中的“行”的诠释。王守仁心学理论的一个重要命题是“一念发动处，即便是行了”（《传习录》 …