明王守仁对其主张的存理去欲修养工夫的称道。王守仁在理学许多重大理论问题上都是宗陆（九渊）非朱（熹）的，唯独在理 …
明王守仁主张的存理去欲修养工夫之一。王守仁对存理去欲工夫不仅主张静存，还主张在遇到触及切身之事时不为所动而能经 …
明王守仁用语。指道德修养上的“克己”工夫。《传习录》上：“省察克治之功，则无时而可间，如去盗贼，须有个扫除廓清 …
明王守仁的命题。即“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”（《传习录》下）。围绕 …
明王守仁就其弟子钱德洪、王畿对“四句教”理解分歧的解答。“四句教”是王守仁讲学中自称的“宗旨”：“无善无恶是心 …
明王守仁的学术平等观点。明正德十五年（1520）在罗王论辩中提出。《答罗整庵少宰书》：“夫学贵得之心，求之于心 …
明湛若水用语。指天理与人欲具有同一性，人欲的存在具有合理性。湛若水认为“理欲只是一念”（《明儒学案·甘泉学案三 …
明王廷相气本论命题。认为太极、太虚与元气三者是同级范畴。作为造化之源的太极，实质上是天地未判之前的元气，太极与 …
明王守仁心学理论的出发点。王守仁批判“析心与理而为二”，主张“合与理而为一”（《传习录》中），使客观实在融入主 …
明王廷相气本论命题。王廷相用元气释道，给道以元气的物质属性，又给元气以道的本原地位：“元气即道体，有虚即有气， …