明王时槐的思想命题。“悟”与“修”原是佛教的主张，宋明以来尤其是阳明心学时代，受到了儒家学者的关注。王时槐不满 …
明王宗沐（约1524—约1592）的心学命题。语出《与陈明水》。意为以良知之应用周旋处为物。王宗沐与陈明水均主 …
明王畿用语。语出《趋庭谩语付应斌儿》和《念堂说》等。意为以无邪的正念为良知、为修养宗旨。王畿坚持“良知现成说” …
明王宗沐（约1524—约1592）的心学命题。语出《刻传习录序》。意为良知如天命流行，不息不已。王宗沐从易之乾 …
明王畿用语。语出《竹堂会语》和《答中淮吴子问》。意为以无欲的良知作为心的本体。王畿继承周濂溪和程明道之学脉，在 …
明李贽关于人的自然本性的学说。认为人先天具有天真纯朴的童心，“童心者，真心也”。“夫童心者，绝假纯真，最初一念 …
明尤时熙（约1503—1580）用语。语出《拟学小记》。意为不追逐利欲，人我相融，才能达到心安的境界。是尤时熙 …
明李贽用语。语出《焚书·答周西岩》。意为人在智力上生而平等。与其“童心说”相一致，他利用《中庸》“生而知之”说 …
明徐阶（1503—1584）用语。语出《存斋论学语》。意为心是能动地感应万物，心性修养应当主动而不能守静。徐阶 …
明李贽关于人性论的理论。《藏书·德业儒臣后论》称：“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣 …