明清之际傅山用语。指对待知识的一种态度。认为正确认识与错误认识是客观存在的，认识中的是与非即正确与谬误的问题， …
即“相反而相交以为用”。明清之际孙奇逢的命题。认为：“天道之道，莫善于相反而相交。以为用交则通，不交则携”（《 …
明清之际傅山的命题。主张善中有理，恶中也有理。具有性恶论的倾向。指出：“宋人之所谓理者，似能发明孟子性善之义， …
明清之际孙奇逢的认识论命题。力图合朱熹之“格物致知”与阳明之“致良知”为一。主张不分良知与格物，不分主体与客体 …
明清之际孙奇逢的知行观。在知行关系问题上，孙奇逢提出“行兼知、知不兼行”的观点。他说：“盖行足以兼知，未有能行 …
明清之际黄道周的命题。语出《榕坛问业》。他从《易》的“继之者善，成之者性”，得出“善继天地，性成万物”的结论。 …
明清之际朱之瑜提出的命题。他反对理学家“道在器先”的玄虚之“道”，提出“道无空名”，“道”是明明白白、平平常常 …
明清之际陈确提出的后天教育对人性形成发展有决定作用的观点。认为人性善恶之分完全是由于后天习染的不同结果，与人的 …
明清之际陈确的人性论命题。认为孔子所说的“习相远”，就是教人“慎习”，通过“慎习”“则可以复性矣”，并认定这是 …
明清之际陈确的理欲观。他把“欲”解释为人的“生机之自然”，把“理”视为“欲”之“无过不及”（《瞽言四》），坚持 …