明清之际方以智用语。意谓本体之“一”与万物之“多”是相即不离、统一不分的。他说：“一是多中之一，多是一中之多， …
明清之际方以智用语。指相互对立的东西又相互依存、交感和转化。他说：“吾尝言天地间之至理，凡相因者皆极相反。”“ …
明清之际方以智用语。“常”指常道，即恒常不变的规律、原则。“变”是变易、变动，指具体事物和现象。“统也者，贯也 …
明清之际方以智用语。研究事物变化的深微根源的学问，即哲学。与“质测”相对。原出《易·系辞上》：“唯深也，故能通 …
明清之际方以智用语。与“通幾”（哲学）相对。“质”指物质；“测”指实测。指科学。《物理小识》：“物有其故，实考 …
明清之际黄宗羲的心性修养论观点。黄宗羲的《孟子师说》直接继承其师刘宗周在《学言中》提出的“性之生机”，“性之长 …
明清之际黄宗羲用语。指帝王一己之私。《明夷待访录·原君》：“帝王以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，使天下 …
明清之际傅山的命题。傅山重视人为，重视人的力量对社会发展的作用，不赞成宋明理学的天理史观。提出“无理胜理”的针 …
明清之际黄宗羲用语。用以指理想人格。受浙东学派事功之学的影响，认为具有豪杰精神的理想人格者，应是善于读书、写文 …
亦称“经子平等”。明清之际傅山的学术观点。认为经学、子学应该具有同等的地位，儒学、理学只是百家中的一派，经学家 …