即“道器合一”。
明清之际王夫之用语。针对程朱理学用“形而上”和“形而下”来区分理和气、道和器的观点而提出。《周易外传》卷五：“ …
明清之际王夫之用语。《周易外传》卷五：“天下惟器而已矣。道者器之道，器者不可谓之道之器也。”认为“道”不能脱离 …
明清之际王夫之关于道器的观点。王夫之在论证“道者器之道”（《周易外传》卷五）的基础上，既批判离器言道，又反对道 …
明清之际王夫之用语。“象”指客观世界的物质现象的总称；“道”指规律。《周易外传》卷六：“天下无象外之道，何也？ …
明清之际王夫之用语。“象”即事物的形象；“数”即数量。认为事物形象与事物数量具有互相依赖的关系。《尚书引义·洪 …
明清之际王夫之关于名实的命题。名实之辨至宋明时期，理学家以道象之辨提出，认为如理在气先一样，说象外有道。王夫之 …
明清之际顾炎武的学术观点。顾炎武提出“古之所谓理学，经学也”，“今之所谓理学，禅学也”（《与施愚山书》）。认为 …
明清之际王夫之论文与质即形式与内容关系的命题。文指文饰、形式；质指内容、实质。王夫之不同意文质偏废偏重或文质混 …
明清之际顾炎武的文学主张。他说：“文之不可绝于天地之间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者有 …