考据派，亦称“训诂派”。易学流派，该派注重疏证史实，考证名物。属于汉学学派。致力于文献资料（包括出土文物）的整理研究，对《易》的文字、义理及时代、作者、源流等进行考证、校雠、训诂，凭借证验以立说。议不空发，言之有据。具有笃实谨严学风。清代黄宗羲、胡渭、戴震、惠栋，近代于省吾、闻一多、郭沫若、李镜池、高亨等人为其代表。参见“考古派”、“汉学派易”条。

训诂派，见“考据派”条。

考古派，近代易学流派。以甲骨、钟鼎、竹简、帛书等出土文物为依据对易卦来源、组成、《易》的文字语言及时代、作者等进行考证，致力于正本清源、追究原貌。近代于省吾、闻一多、郭沫若、余永梁、屈万里、张政烺等为其代表。于省吾《双剑誃易经新证》、闻一多《周易义证类纂）皆以金文、甲骨文及先秦古籍验证训诂《易》义；郭沫若《周易的制作时代》、余永梁《易卦爻辞的时代及作者》从甲骨、铜器、其他古籍的文字、语法、成语、史实、风俗等方面来判断《周易》的时代、作者；屈万里《易卦源于龟卜考》考察了大量殷墟卜骨刻辞证明易卦的来源；张政粮《试释周初青铜器铭文中的易卦》依据周原、张家坡、四盘磨等卜骨和股周卣篮等材料证明西周初年已有数字六爻卦存在。参见“考据派”条。

科学派，近代易学流派。其学术特点为：将现代自然科学结合易理进行研究，或以现代科学比附于易，或借易以阐发自然科学。近代沈仲涛《易卦与科学》、《易卦与代数之定律》，薛学潜《易与物质波量子力学》、《超相对论》，丁超五《科学的易》，王弼卿《周易与现代数学），王寒生《宇宙最高原理太极图》为其早期代表。当代不少自然科学家将易学象数义理与电子汁算机、遗传密码、相对论等联系起来考察，发现其对应关系，据此认为易为大一体化的综合科学，将给现代自然科学带来生机与革命。西方一些科学家如菜布尼兹、玻尔、爱因斯坦、李约瑟等也曾做过这方面的思考或探索。此派研究尚有争议。持否定者认为这是“给古人穿西服”。牵强附会，无限拔高，并非《易》之本意。

十二类，易学研究的十二种类别。源出宋丁易东《易统论》。具体为：以理论易、以象论易、以变论易、以占论易、以数论易、以律论易，以历论易、以术论易、以事论易、以心论易、以老庄论易、以释道论易。此分类比较扼要、平实，但亦有遗漏，如没有“以医论易”类等。

以理论易类，易学研究类别。源出宋丁易东《易统论》。从义理角度论述《周易》。以胡瑗、程颐、张载为代表，该类详于理而略于象，以程颐最为精详，然自谓得六七分。

以象论易类，易学研究类别。源出宋丁易东《易统论》。从卦象角度论述《周易》。以李鼎祚、朱震、郑少梅为代表，以朱震为胜，然只用三爻之象，所有未通，牵合扬雄《太玄》、阴阳术数，失之于冗杂。

以变论易类，易学研究类别。源出宋丁易东《易统论》。从卦变角度论述《周易》。以沈该、都洁等为代表，其说本左氏爻易，如乾初爻变为姤之类。沈该既用变卦，又用变爻，如乾变为姤，则变爻为巽。都洁只论变卦，多以取义，于本卦反略。后人认为：变爻以“之卦”言则不通。

以占论易类，易学研究类别。源出宋丁易东《易统论》。从占筮角度论述《周易》。以朱熹、察伯静、冯仪为代表。朱、蔡专主于占，于象难明，尚多阙疑。虽彖言变而有所未尽。

以数论易类，易学研究类别。语出宋丁易东《易统论》。从数理角度论述《周易》。以邵雍、张文饶、刘志行为代衷。邵氏“易之生数止于加一倍法”。其蓍止于大衍五十，谓四四而变归于《皇极经世》，别成一家。张文饶虽本邵氏，又取扬雄《太玄》及司马光《潜虚》、卫元嵩《元包》之数，较为庞杂。刘志行祖述列子一变为七七、再变为九九为一之说。