北魏经师。字仕明。河内温（今河南温县西南）人。博闻强识，通纬书，精研《五经》及诸子百家。太武帝时，征战未息，贵游子弟无暇顾及学业，乃立学馆于温水之右，学生达七百余人，京师教育因之复兴。奖励有方，弟子事之如严君。专心讲学二十余年，时人号为“儒林先生”。曾著《六经略注》，以为教授弟子之用。

南朝梁、陈教育家。字思行，汝南（今河南省中部）人。十五岁召补国子生。即于国学讲《周易》，同学传习。入学不及半年，已堪为师表。梁时起家太学博士，历任国子博士。倡导弟子自由辩论，时城西立土林馆，居以讲授，听者倾朝野。陈天嘉初，迁侍中、国子祭酒。曾于国学讲《周易》，弟子张讥任助教，相与论议，为讥所屈。著有《周易义疏》等。

南朝梁、陈学官。字子大，吴郡钱塘（今浙江杭州）人、家世儒学，尤专《三礼》。为文温雅博赡。梁时补东宫学士，与学士刘陟等整理群书。后兼太学限内博士。大同七年（541）梁皇太子释奠于国学，用其所制孔子、颜子登歌辞，由伶人传习，成为惯例。入陈，历任中书侍郎，领大著作。奉命撰《梁史》。

南朝梁、陈学官。字正范，太原晋阳（今山西太原西南）人。从师沈文阿，通《春秋左氏传》、《孝经》、《论语》、《丧服》。仕梁，官宣城王记室参军。入陈，历官鄱阳王府记室参军、国子助教，迁国子祭酒。曾为陈后主讲授《礼记》、《左传》、《丧服》。新安王伯固请为执经，时人以为荣。后为南平王府限内参军时，在江州，四方学徒，不远千里来求教者，常数十百人。首倡义疏之学，在经学的发展中起了继汉开唐的作用。著有《春秋左氏传义略》、《孝经义记》等。沈不害（518—580）南朝梁、陈学官。字孝和，吴兴武康（今浙江德清西）人。十四岁召补国子生，举明经。通经术，有文才，学识渊博。梁时为太学博士。陈天嘉初，任衡阳王府中记室参军，兼嘉德殿学士。以梁末战乱，国学未立，上书请兴学校，选公卿子弟入学，使助教、博士，朝夕讲授。文帝赞许，下诏施行。后升任国子博士，领羽林监。著有《五礼仪》等。

南朝梁、陈学者、学官。字直言，清河武城（今属山东）人。少通《孝经》、《论语》，好玄言，受学于汝南周弘正。仕梁，为士林馆学士。入陈，为国子助教。周弘正领国子祭酒，讲《周易》时，参与论议，辩难锋利，弘正服输。后主时，为国子博士、东宫学士。受佛教影响，后主命其于锺山开善寺讲学。终生教授不倦。教学具有综合儒、道、佛、玄思想特点。著有《周易义》、《尚书义》、《毛诗义》、《孝经义》、《论语义》等，均已佚。清马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《周易张氏讲疏》一卷。

南朝陈学官。东海郯（今山东郯城西南）人。少学《周易》，有口辩，能谈玄理。既长，遍通《五经》，博览史籍。梁太清初，为太学博士。游居于钱塘之佳义里，与诸僧讨论释典。每日早讲佛经，晚讲《礼》、《传》，道俗受业者常数百人。讲学具有综合佛、儒、道思想的特点。陈天嘉六年（565）除国子博士，后兼国子祭酒。后主时，曾于皇太子入国学行释奠礼时，讲《孝经》，受到尊敬。入隋以后，授国子博士。后侍东宫讲《礼》、《传》。

南朝陈学者。自称“寓兹先生”。生平不详。根据道家自然天道观和范缜的“神灭”思想，肯定“万法万性皆自然之理”，驳斥佛教因果报应观。强调“道借人弘”，重视教育作用。著有《性法自然论》，收入《广弘明集》。

唐文学家。扬州江都（今江苏扬州）人。师从曹宪，精于《文选》学。显庆中为崇贤馆学士兼沛王侍读。乾封中为泾城令，获罪流配，遇赦还家，居汴郑间，以教授《文选》为业，诸生自远而至。注解《文选》六十卷，极其精博，为唐代士子必读之书。

唐学官。绛州翼城（今山西新绛）人。少时勤学，尽通诸经精义。往日师友，未几而北面受业。神龙初为太常博士，景云时为国子博士，与学者刊定经史。虽居吏职，居家讲授不辍，尤明《易》及《庄》、《老》之学，远近咸来受业。诸生有贫乏者，以家财供应衣食。死后门人共立碑于东都国子监门外。有《孝经注》、《老子注》、《庄子注》、《韩子注》、《管子注》、《鬼谷子注》等流传于世。

唐学官。字弘度，杭州盐官（今浙江海宁）人。专心攻读经史，尤精《三礼》与《史记》。举明经，历任国子博士、司业，兼脩文馆学士。开元初为散骑常侍兼国子祭酒。建议增补校订内府文籍，诏以东都乾元殿为修书处，他任修书使主其事，数年而四库充备有序，后还西京，徙书丽正殿，令继续前功，校写四部书（经、史、子、集），未竟而卒。