即拓跋宏。北魏皇帝。励行汉化政策，进行改革。太和十七年（493）从平城（今山西大同）迁都洛阳。改鲜卑姓氏为汉姓，改变鲜卑风俗、服制、语言，奖励鲜卑与汉族通婚。重视教育，学校制度更求完备，除设立国学、太学外，又设四门小学。并重用名儒，刘芳、李彪以经书进，崔光、邢峦以文史达，凡通经术、文史词章者均给以较好官爵。其改革，对各族人民的融合和各族封建化的过程，均起有积极作用。

南朝梁官员、《千字文》作者。字思纂，陈郡项（今河南项城）人，世居姑孰（今安徽当涂）。有文才。梁天监初，奏《休平赋》，文词优美，受武帝嘉奖，拜安成王国侍郎。应武帝命，拓取王羲之遗书一千字，编成《千字文》。体例用四言韵语，对偶句。内容叙述有关自然、社会、史地、伦理、教育方面的知识。是继汉代《急就篇》后重要蒙学读物。隋代即开始流行，盛行于唐，经宋、元、明、清均为蒙学所通用，流传很广。有多种续编和改编本。

北魏大臣、学官。字伯恭，渤海蓨（今河北景县东）人。少年时曾入沙门为僧，不久还俗，担笈负书，千里追师就业，博通经史、天文、术数，尤好《春秋公羊传》。北魏神

南朝梁学者、学官。清河东武城（今山东武城西北）人。少笃学，遍习《五经》，尤精三礼、三传。仕魏为太常博士。天监十三年（514）归梁，历任步兵校尉，兼国子博土。聚徒讲授，听者常数百人。解经析理，精确详尽，为京都旧儒所推服。后出为长沙内史，还除国子博士，教授不倦，学生更盛。著有《三礼义宗》、《左氏经传义》等。

北魏学者、教育家。字子判。华阴（今陕西渭南）人。年少时曾多次易师，后又不出门院六年，学习经义，终成名儒。为魏晋以后，沿袭东汉儒家经说的北学宗师。郑注《周易》、《尚书》、《三礼》，服虔注《春秋》，皆其所传。讲学二十余年。不远千里来受教的弟子、著录者超过万人。教学必持经执疏，详加阐述。后成为学者讲学的模式。又引导学生自由辩论。曾得西晋旧本服虔注《左传》，研读数年，撰《春秋义章》三十卷，今已佚。

南朝梁学官。江夏（今湖北武昌）人。曾任国子助教。撰《尚书义疏》，流行于世。南朝末，《义疏》传入北方。北齐东名儒刘炫、刘焯传之，遂为北方学人所接受。唐孔颖达撰《尚书正义》，亦多采用其说。今佚。

北魏学官。字文发。顿丘卫国（今河南清丰西南）人。就学于名儒刘献之，遍受诸经。几年后，精通经义，讲学授徒。孝文帝太和末年任四门小学博士。后宣武帝召入璇华宫，教授京北、清河、广平、汝南四王，特除员外散骑侍郎。官至司农少卿、光禄大夫。贾思勰北魏农学家。山东益都人。曾任高阳郡太守。具有广泛的农事知识。以从文献中搜集到的资料和访问老农及自己观察、试验的心得，著有《齐民要术》传世。持儒家富而教之思想。赞扬管子仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱观点。认为人可以胜天：“人生在勤，勤则不匮；“力能胜贫，谨能胜祸。”重视劳动，提倡劳动要与思考并行，“四肢不勤，思虑不用”，则一事无成。

南朝梁画家。吴（今江苏苏州）人。天监中为武陵王国侍郎，在宫廷秘阁中掌管画事。历官右军将军、吴兴太守。擅作人物故事画及宗教画，亦精肖像。并作风俗画，兼工画龙。传说曾在建康一乘寺门上用天竺（古印度）法以朱红青绿画“凹凸花”，有立体感。亦用红绿重色画山水，先图峰峦泉石，后染丘壑巉岩，不用钩勒，称“没骨法”。武帝崇信佛教，凡装饰佛寺，多命之画壁。所绘佛像，自成样式，有“张家样”之称，为雕塑者楷模。唐张怀瓘评其画与顾恺之、陆探微并重，谓顾得其神，陆得其骨，张得其肉。张彦远则以张僧繇、吴道子为“疏体”，区别于顾恺之、陆探微之“密体”，并称“画家四祖”。

北魏经师。字仕明。河内温（今河南温县西南）人。博闻强识，通纬书，精研《五经》及诸子百家。太武帝时，征战未息，贵游子弟无暇顾及学业，乃立学馆于温水之右，学生达七百余人，京师教育因之复兴。奖励有方，弟子事之如严君。专心讲学二十余年，时人号为“儒林先生”。曾著《六经略注》，以为教授弟子之用。

南朝梁、陈教育家。字思行，汝南（今河南省中部）人。十五岁召补国子生。即于国学讲《周易》，同学传习。入学不及半年，已堪为师表。梁时起家太学博士，历任国子博士。倡导弟子自由辩论，时城西立土林馆，居以讲授，听者倾朝野。陈天嘉初，迁侍中、国子祭酒。曾于国学讲《周易》，弟子张讥任助教，相与论议，为讥所屈。著有《周易义疏》等。