北朝魏、齐官员。字遵彦，弘农华阴（今属陕西）人。幼时在家馆。其家馆昆季就学者三十余人，为豪门学馆的典型。六岁学史书，十一岁受《诗》，《易》，好《左氏春秋》。因政局动乱，变姓名，自称刘士安，入嵩山隐居。后东入田横岛，以讲诵为业，人称刘先生。北魏、东魏时，历官给事黄门侍郎、散骑常侍，超拜吏部尚书，加侍中、卫将军，侍学典选。天保初，以本官领太子少傅。掌管选举二十余年，以提拔人材为己任。后遇祸被杀。所著诗赋表奏书论甚多，门生搜集所得者万余言。

西魏官员。范阳涿县（今属河北）人。字景宣，世代儒学，博通经籍。从魏孝武帝到关中，西魏太子、诸王都从之学，行弟子礼。宇文泰为相，使其继苏绰之后改订官制。依《周礼》建六官，革汉、魏之法，于魏恭帝三年（556）施行，对后世有深远影响。隋唐以后，吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书，大致与此六官相当。北周时，官至大将军。颜之推（531一约590以后）北齐文学家、教育家。字介。琅邪临沂（今属山东）人。仕梁，为散骑侍郎。仕齐，任黄门侍郎、平原太守等职。入周，为御史上士。隋开皇中，太子召为学士。所著《颜氏家训》，以儒家思想为根本，阐述一生立身、治家、处事、为学的经验，以训诲其子弟。不满土族子弟不学无术的风尚及儒经教育死守章句的弊病，提出“应世经务”的务实思想，成为魏晋南北朝教育思想的集大成者。主张家庭教育应及早进行，爱与教结合，严格要求，勤于督导，反对溺爱和放任。成为封建社会家庭教育的重要教材，为后世《家训》的渊源。

北齐官员。字孝谦，河东北猗氏（今山西临猗）人。寓邺，初为录事参军，天保五年（554）举为秀才，对策第一、后被左仆射杨愔召为府佐。官至员外散骑侍郎。曾对祸福报应等迷信进行尖锐抨击。认为“天道性命，圣人所不言”。对人材选拔，主张“循名责实，选众举能”。

北齐学官。河间（今属河北）人。少好儒术，从徐遵明学《诗》、《礼》。好钻研《春秋左氏》，昼夜不倦。教授于燕、赵间，从学生徒甚多，河间郡王亦未受教。州举送至京。请试经业，问十条，并通，授国子助教，升太学博士。北齐天统初年，为后主侍讲，时以《春秋》入授。超拜国子祭酒，加仪同三司、金紫光禄大夫，领瀛州大中正。

北齐教育家。字宝鼎，渤海南皮（今属河北）人。家贫，春夏务农，冬日入学。后从徐遵明受业，在门下五年，居高第。于乡里教授，学生常有数百。燕、赵间通经学者，多出其门。曾删正六艺经注中谬字，名曰《字辨》。北齐天保初，与邢邵、魏收等参议礼律，官至国子博士。著有《孝经、论语、毛诗、三礼义疏》及《三传异同》、《周易义例》，均已佚。

北齐经师、学官。平原（今属山东）人。经学渊博，门徒千余人，为儒者所推崇，负有盛名。什齐，历任太学博士、国子助教。

北齐经师、学官。中山北乎（今河北完县东南）人。早年好学，曾千里从师。遍学《五经》，尤明三传。后从事教学，弟子从远方来就读者常以百数，以强辨为诸儒所信服。北齐武成帝时任通直散骑常侍，又任琅邪王俨博士，为讲儒学。值帝侍讲马敬德卒，乃入授经书。与侍书张景仁同受尊敬，入华光殿，共读《春秋》。加国子祭酒，假仪同三司，侍诏文林馆。

南朝梁学者、学官。清河东武城（今山东武城西北）人。少笃学，遍习《五经》，尤精三礼、三传。仕魏为太常博士。天监十三年（514）归梁，历任步兵校尉，兼国子博土。聚徒讲授，听者常数百人。解经析理，精确详尽，为京都旧儒所推服。后出为长沙内史，还除国子博士，教授不倦，学生更盛。著有《三礼义宗》、《左氏经传义》等。

北魏学者、教育家。字子判。华阴（今陕西渭南）人。年少时曾多次易师，后又不出门院六年，学习经义，终成名儒。为魏晋以后，沿袭东汉儒家经说的北学宗师。郑注《周易》、《尚书》、《三礼》，服虔注《春秋》，皆其所传。讲学二十余年。不远千里来受教的弟子、著录者超过万人。教学必持经执疏，详加阐述。后成为学者讲学的模式。又引导学生自由辩论。曾得西晋旧本服虔注《左传》，研读数年，撰《春秋义章》三十卷，今已佚。

南朝梁学官。江夏（今湖北武昌）人。曾任国子助教。撰《尚书义疏》，流行于世。南朝末，《义疏》传入北方。北齐东名儒刘炫、刘焯传之，遂为北方学人所接受。唐孔颖达撰《尚书正义》，亦多采用其说。今佚。