隋经学家、学官。字高明，吴郡（今江苏苏州）人。以精通《三礼》闻名江南。炀帝时，征集天下儒术之士，会于内史省，令相次讲论。他博学善辩，无能屈者，由此擢乃太学博士。撰有《礼疏》一百卷。

隋经学家、学官。字崇儒，恒山真定（今河北正定）人。世传儒学，治《三礼》、《三传》、《诗》、《书》、《周易》，兼善图纬。以教授为业，远方负笈从学者以千计。北齐南阳王绰为定州刺史，召为州博士。周武帝灭齐后，首授小学下士。隋初，迁太常博士，当时有“五经库”之称。后为太学博士、国子博士。时国子生通一经者，并受荐举，既策试，博士不能及时定优劣，祭酒命他考定，所试四五百人，数日便决，学者服其通博。

隋经学家、学官。字荣伯，武安（今属河北）人。少好学，从师数十年，图书谶纬之书，无不浏览，尤明《三礼》，为学者宗仰。曾教授于瀛县、博城等地，门徒千数。隋开皇初，徵山东义学之士，他与张仲让、孔笼、窦士荣、张黑奴、刘祖仁等俱至京，并授太学博士，时人号为“六儒”。善于讲论，剖析疑滞，义理明达，门徒多负笈随之长安受学。

隋学官。字和乐，东海（今江苏连云港市）人。从兄包愉受业，明《五经》。又从王仲通受《史记》、《汉书》。隋大业中为国子助教。后聚徒教授，著录者数千人，被奉为《汉书》宗师。

即杨坚。隋朝建立者。弘农华阴（今属陕西）人。北周时袭父爵为隋国公，任大丞相，总揽朝政。大定元年（581）废静帝自立，建国号隋，都长安。全国统一。改革中央机构，实行三省六部制。九品以上地方官，皆由吏部任免，加强了中央对地方的控制。废除九品中正制，实行地方官荐举人才办法。实行均田制，减轻农民租调力役负担，促使生产发展。前期注重文教，尊儒学。开皇三年（583）下诏劝学，州县皆置博士习礼。九年（589）又下诏再促劝学。国学及州县学生数量有较大发展。国子寺独立成为教育领导机构，统辖国子学、太学、四门学、书学、算学，生徒达千人，出现文教繁荣的局面。到了后期，不悦儒术，专尚刑名，崇信佛教，认为学校生徒多而不精，培养人才效果极差，下令简省，唯留国子学一所，学生七十人，其余学校连同州县学并废。仁寿四年（604），被太子杨广杀死。

即李世民。李渊次子。隋大业十三年（617），策动其父起兵反隋。唐建国后，封秦王，统乓扫平割据势力，统一全国、武德九年（626）发动玄武门之变，即帝位，改年号为贞观。任用房玄龄、杜如晦为相，僵武修文。加强中央集权，修订律令，发展科举制度，吸收庶族出身的人参政，在文教上实行崇儒政策。为秦王时，即在王府开文学馆，召孔颖达、陆德明、褚亮，虞世南等十八人为学士，房玄龄、杜如诲亦在其中。多为隋朝旧臣。即位后，大力兴办教育。“召天下惇师老德以为学官。数临幸释菜，命祭酒博士讲论经义，赐以束帛，生能通一经者得署吏。广学舍千二百区。”（《新唐书·选举志》）官学得到迅速发展，二十年左右，建立较完整的教育体系，形成较完备的教学制度。国子监常住生员由武德年间三百四十名增至三千二百名。新罗、高昌、百济、吐番并遣子弟入学，“鼓笥踵堂者凡八千余人”（同上）。规模宏伟，是七世纪中叶最高的学府和教育中心。封建教育的发展达到高峰。

武周皇帝。公元690——705在位。名墨。并州文水（今属山西）人。唐永徽六年（655）高宗立为皇后。上元元年（674）进号天后，与高宗并称“二圣”。弘道元年（683）中宗即位，以皇太后临朝称制。天授元年（690）改国号为周，称圣神皇帝。为中国唯一的女皇帝。在位时国家政局稳定，社会经济继续发展，人口有所增加。长期住东都洛阳，改称神都。政权机构及百官名称全部更改，以示更新。为维护既得权位，对付政治上反对派，使用酷吏，鼓励告密，罗织罪名，屡兴大狱，往往滥杀无辜。不重儒学。国子祭酒，多授诸王及驸马都尉，“博士、助教，惟有学官之名，多非儒雅之实”。使学校长期处于荒废状态。提倡佛教，曾下诏定佛教在道教之上，致二教互相攻讦。注意广延人才。垂拱元年（685），令内外九品以上官及百姓，皆可“自举”。永昌元年（689），又定制举八科：“抱梁栋之才，可以丹青神化；蕴韬铃之略，可以振耀天威；资文德之身，可以奖训风俗；践孝友之行，可以劝率生灵；抱儒素之业，可以师范国胄；蓄文藻之思，可以方驾词人；守贞亮之节，可以直言无隐；履清白之操，可以守职不渝。”选取的原则是：“取人以器（用其专长，不求全备），求才务适”。据传，“四方之士，应制者向万人。则天御雄阳门，亲自临试。张说对策，为天下第一”（《唐语林》卷四）。又首创武举。始行殿试之制。

西魏官员。范阳涿县（今属河北）人。字景宣，世代儒学，博通经籍。从魏孝武帝到关中，西魏太子、诸王都从之学，行弟子礼。宇文泰为相，使其继苏绰之后改订官制。依《周礼》建六官，革汉、魏之法，于魏恭帝三年（556）施行，对后世有深远影响。隋唐以后，吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书，大致与此六官相当。北周时，官至大将军。颜之推（531一约590以后）北齐文学家、教育家。字介。琅邪临沂（今属山东）人。仕梁，为散骑侍郎。仕齐，任黄门侍郎、平原太守等职。入周，为御史上士。隋开皇中，太子召为学士。所著《颜氏家训》，以儒家思想为根本，阐述一生立身、治家、处事、为学的经验，以训诲其子弟。不满土族子弟不学无术的风尚及儒经教育死守章句的弊病，提出“应世经务”的务实思想，成为魏晋南北朝教育思想的集大成者。主张家庭教育应及早进行，爱与教结合，严格要求，勤于督导，反对溺爱和放任。成为封建社会家庭教育的重要教材，为后世《家训》的渊源。

北齐官员。字孝谦，河东北猗氏（今山西临猗）人。寓邺，初为录事参军，天保五年（554）举为秀才，对策第一、后被左仆射杨愔召为府佐。官至员外散骑侍郎。曾对祸福报应等迷信进行尖锐抨击。认为“天道性命，圣人所不言”。对人材选拔，主张“循名责实，选众举能”。

北齐学官。河间（今属河北）人。少好儒术，从徐遵明学《诗》、《礼》。好钻研《春秋左氏》，昼夜不倦。教授于燕、赵间，从学生徒甚多，河间郡王亦未受教。州举送至京。请试经业，问十条，并通，授国子助教，升太学博士。北齐天统初年，为后主侍讲，时以《春秋》入授。超拜国子祭酒，加仪同三司、金紫光禄大夫，领瀛州大中正。