十六国时期前燕皇帝。字宣英，昌黎棘城（今辽宁义县西)人。鲜卑族。慕容皝第二子。颇有文武干略，喜好博观图书。慕容皝死后，于东晋永和五年（349）继位。后自蓟城迁都于邺，并称帝。重视对宗室子弟的教育，在邺城显贤里设立小学，教导宗室子弟；在侍臣中提倡“尊师重道”、“好学爱贤”。喜与臣僚讲论义理。

十六国时期前秦大臣。字景略，北海剧（今山东昌乐西）人。出身贫贱，以鬻畚谋生。为人气度雄远，谨重严毅，博学而好兵书，隐居华阴山随师修学。后为苻坚重用，委以要职。官至丞相、尚书令、太子太傅等职，总揽朝中军国大政。执政期间，肃明刑讼，勒制豪强；外修兵革，内崇儒学；功课农桑，教以耻廉；拔幽滞.显贤才。辅佐荷坚实施系列崇兴文教的措施；广修郡国学校.整饬太学，在太学实行考试黜险制度.奖励经明学优之士，恢复魏晋士籍，改变永嘉之乱以后序序无闻的局面。临终前劝诫荷坚不要南侵东晋。

十六国时期后秦建立者。字景茂。南安赤亭（今甘肃陇西西）人。羌族。姚襄弟，兄死后，率部归顺前秦荷坚，因屡建战功而升至扬武将军，龙酸将军，宁、幽、充三州刺史等职。肥水之战后，与荷坚分手，逃至渭北，被诸羌豪拥为盟主，自称大单于、万年秦王。不久，俘杀荷坚，于东晋太元十一年（386）在长安称帝。在位期间，重用儒臣，接受大臣的建议，散秦州金帛以放贤表善，广罗人才。主张以仁、礼、信、恩处世接物，治国安民。同时，在长安设立太学，礼遇先贤后裔；诏令留台、诸镇各置学官，考试士人，随才摇叙，实施了一系列利国安民、崇礼重教的政策。

十六国时期南燕建立者。字玄明，昌黎棘城（今辽宁义县西）人。鲜卑族。慕容就少子。前燕为荷坚攻灭后，据张掖，助慕容垂建后燕政权。后因北魏攻迫，率众南徙滑台，自称燕王。施移都广固（今山东益都），称帝，不久病死。为人慎静，博学多才.在位期间重视文化教育。称帝当年（403），即在广固创立太学，简选公卿以下子弟及二品士门子弟二百人居学受教，于览政之暇.大集诸生，亲临策问。仰慕齐鲁文化，曾立志凭借齐鲁之众，教之以军旅，训之以礼让，使上F知义，进而统一全国。

十六国时期前秦国主。字永固，略阳临渭（今甘肃天水）人。氏族。少有大志，学习汉族文化。寿光三年（357）杀荷生，自称大秦天子。重用王猛等汉族士儒.引进汉族文化，改造氏族旧俗。尊重儒教，禁老庄园凿之学，犯者弃市。甘露三年（361），广修学宫，召郡国学生通一经以上者及六卿以下弱小者受业。四年（362），亲临太学，考核学生经义优劣。此后，坚持每月一临太学，激励诸生勤学。先后摇经义成绩列上等者八十三人为官。精选学官，命硕学高儒苏通、刘样、王欢为《礼记》祭酒、《仪礼》祭酒和国子祭酒。于后宫置典学，立内司，以教掖庭。并选阉人及女隶中敏慧者从博士受经。组织中外四禁、二卫、四军长上将士学经，每二十人给一经生，教读音句。立教武堂，选择太学生中明阴阳兵法者教授诸将。建元十年（371）于辟雍行释奠礼，把先师孔子，太子及公侯卿大夫士之元子皆参加；并于每月朔旦率百僚亲自讲学。重视人才选拔。曾下令“察其所举得人者赏，举非其人者罚”（《十六国春秋·前秦录·荷坚上》）。先后攻灭前燕、前凉、代国，统一北方大部分地区。湖水之战失败后.为羌族首领姚佳擒杀。

十六国时期西凉的创建者。字玄盛，陇西狄道（今甘肃临挑）人。出身凉州大族。少好学，通涉经史，尤善天文。兼习武艺，诵孙吴兵法。东晋隆安元年（397）任宁朔将军、敦煌太守、义熙元年（405）称凉王.迁都酒泉，改年号建初，仍奉表向晋称臣。重视教育。立国第三年，即立拌宫，增高门学生五百人。认为弘扬周孔之教，”‘为同足以致安.立身足以成名’”曾作（诸子》、《写诸葛亮训诫励诸子》，谆谆教诫子弟克己修德，富贵而不骄；勤学经史，懂得古今成败；详审人，远佞谀，近忠正.无作威福，“赏勿漏疏，罚勿容亲”。

十六国时期后秦国主。字子略，南安赤亭（今甘肃陇西）人。羌族。姚苌子。好读书，即位前常与中舍人梁喜、洗马范勗讲论经籍，不以兵难废学，对士学风气影响较大。在位期间，广纳贤才、善言，抑制豪强，放免奴婢；先后攻灭前秦、后凉，降服西秦。称帝之初，即诏令郡国恢复贡士制度，凡有一言之善、一技之长的士儒，多被擢处美官，晚年仍命大臣奉旨求贤。由于积极扶持奖掖儒学，长安地区聚集了大批耆儒硕德、经明行修之士，立馆讲学。如天水的姜龛、东平的淳于岐、冯翊的郭高等人，均有门徒数百。并诏敕关尉：凡诸生谘访道艺，往来出入，勿加限制。一时文教隆盛，四方学子辐辏长安，盛时达一万数千人之多。听政空暇，常请姜龛等名儒，至东堂讲论道艺。又于长安建立律学，召选郡县散吏，学习刑狱律令，学成后放还原任。又崇敬佛学，礼遇西域名僧鸠摩罗什。常亲赴逍遥园，会同众沙门登集澄玄堂，听鸠摩罗什讲说佛经，并赞助鸠摩罗什组织大规模的佛经校对工作，译出新经三百余卷，促进佛教在北方的传布。

十六国时期北凉的建立者。临松卢水（今甘肃张掖南）人。胡族。世为匈奴左沮渠，后以官为氏。自幼读书，博涉群史，颇晓天文。先后追随吕光、段业，官至张掖、临池太守。东晋隆安五年（401），攻杀段业，自称凉州牧。旋击败南凉，攻灭西凉，自称河西王。为人性淫忌忍，滑稽而有权变。但对文化教育，多予赞助。礼敬士儒，西凉著名的私学大师宋繇、张湛等，均在其属下任职，备受恩遇。并重视文化典籍的保存。

西晋教育家。字允源，高平昌邑（今山东巨野南）人。举为郡孝廉，任鄱阳内史。兴学校，广招学徒。曾下文属县，令广开学业。强调学习与教育对人品形成作用。“学所以定情理性而积众善者也”。凡中人之性皆可随教而移，“化以成俗，教移人心”。主张广立学校，认为学校乃是学子“大成之业，立德之基”。指出造就人才，应“先修其质，后事其色”。即先“内正其心，外修其行”，形成其孝悌忠信之德和行，“行有余力，则以学文”。要勉励学子坚持学习“圣人之道”。“圣人之道”对初学者来说是“淡而寡味”，但随着时间推移，“所观弥博，所习弥多，日闻所不闻，日见所不见，然后心开意朗”（《晋书·虞溥传》）。认为“学之染人，甚于丹青”。丹青染物，久而褪色，唯有学反之。在学习与教育方法上，重视立志，持之以恒。曾说“不患才不及，而患志“不立”，“希颜（渊）之徒，亦颜之伦也“锲而不舍，金石可方”（同上）。著有《春秋经传注》、《江表传》等，并有诗、赋、文章数十篇。今仅存《历学篇》。《三国志》裴注中尚存《江表传》部分佚文。

东晋画家。字长康，小字虎头。晋陵无锡（今属江苏）人。曾为桓温及殷仲堪参军，义熙初任通直散骑常侍。博学多才，工诗赋、书法，尤精绘画。多作人物肖像及神仙、佛像、禽兽、山水等。时有“才绝、画绝、痴绝”之称。画人注重点睛，他说“传神写照，正在阿堵（即这个，指眼珠）之中”。在建康瓦棺寺画《维摩诘像》壁画，光彩耀目，轰动一时。唐张彦远论其作画“意存笔先，画尽意在”。唐张怀瓘评曰：“张僧繇得其内，陆探徽得其骨，顾恺之得其神。”笔迹周密，紧劲连绵，如春蚕吐丝、春云浮空、流水行地，皆出自然。与陆探微并称“顾陆”，号为“密体”，以区别于南朝梁张僧繇、唐吴道子的“疏体”。精通画论，其中“迁想妙得”、“以形写神”等创作方法，对中国画的发展影响很大。著有《画论》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》。