新朝皇帝。字巨君,元城(今河北大名)人,汉元帝皇后侄。少时孤贫,折节恭俭,受《礼经》,勤勉博学,以孝行著称乡里。西汉末,以外戚执朝政,由大司马进位太傅,号安汉公。初始元年(公元8年)称帝,改国号为“新”。自执政至称帝之后锐意改制,发展儒学教育。最早明定地方学官。封孔子后代为褒成侯,追谥孔子为褒成宣尼公,为专封孔子谥号之始。于长安西北七里修明堂、辟雍,为学者筑舍万区。立《乐经》博士。增博士至每经五人,六经博士共三十人,各领弟子三百六十名。每经置博士祭酒一人,享受上卿待遇。又立《左氏春秋》、《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》等古文经博士,打破今文经垄断官学局面。广征通《逸礼》、《古文尚书》、《毛诗》、《周官》、小学、天文、图谶、锺律、月令、兵法、方技、本草及以《五经》、《论语》、《孝经》、《尔雅》教授者,令地方官以“公车遣送京师,至者数千人。制定博士弟子考选制度,分三科录用;甲科四十人为郎中,乙科二十人为太子舍人,丙科四十人为文学掌故。重视宗室子弟教育,为太子置师、友各四人;令郡国选有德义者为宗师,以“考察不从教令有冤失职者”(《汉书·平帝纪》)。作书八篇训诫子孙,并颁行郡国以教生徒。统治期间,因在社会经济方面改革失败,造成社会经济极大混乱,爆发全国性农民大起义,为绿林起义军所杀。
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刘歆(?—23年)
西汉学官、“古文经学”开创者。字子骏。刘向少子。沛(今江苏沛县)人。少通《诗》、《书》,能属文,待诏宦者署,为黄门郎。受诏与父领校秘书,父死后,继之,集六艺群书,撰为《七略》,内分辑略总论、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略和方技略。为我国第一部目录学著作。东汉班固等著《汉书》,辑入《艺文志》。初治《易》,后治《春秋左氏传》,引传文以解经,转相发明,由是章句义理备焉。力图破今文经学者谓《左氏传》不传《春秋》的成见。哀帝时,建议将《春秋左氏传》及《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》等古文经,立为学官,置博士。哀帝令与《五经》博士讲论古文经义。诸博士拒绝参加,遂移书太常博士,批评博士抱残守缺,压制古文经,是为汉代经今古文之争之始。王莽执政,始立古文经为博士,任“国师”,太后使治明堂、辟雍,封红休侯,典儒林史卜之官、考订律历,著《三统历谱》。后谋诛王莽,事泄自杀。原集已佚,明人辑有《刘子骏集》。
何胤(446—531)
南朝齐学官、梁经师。字子季,庐江滔(今安徽庐江西南)人、师事刘斌。通儒学、佛学。历任齐黄门侍郎,领国子博士。尚书令王俭受诏撰新礼,未就而卒,乃置学士二十人,佐其撰录而成。后隐居会槽山,教授生徒。梁武帝深加敬礼,遣学士六人于东山受学。以地方狭窄,迁至秦望山。晚年曾至吴,居虎丘西寺讲经论,生徒追随于后,沿途守宰官员,莫不毕至。著有《毛诗隐义》、《礼记隐义》、((答问》等,并曾为《周易》作注。范缜(约450一约510)南朝齐梁时学者、学官。字子真,南乡舞阳(今河南泌阳西北)人。博通经术,尤精《三礼》。先后仕齐、梁,任尚书殿中郎、国子博士等职。初在南齐竟陵王萧子良西部发表反对佛教和因果报应的言论,退而著《神灭论》。此论出,“辩摧众口,日服千人”。从形神相即和形存则神存,形谢则神灭的观点出发,论证形体和精神的关系,克服了过去视精神为一种特殊物质的缺陷。指出佛教在政治、教育_匕的危害:“浮屠害政,桑门蠢俗”但拥护“神道设教”说。《神火论9思想在中国古代教育史人有深红影响。著作多佚。现存《神灭论》及《答曹舍人》,收入《弘明集》中。
王俭(452—489)
南朝齐大臣、目录学家、教育家。字仲宝,琅邪临沂(今属山东)人。佐齐高帝即位。曾任侍中、尚书令、镇军将军等职。封南昌县公。重视教育,以宰相兼国子祭酒,崇尚经学,讲习不断。每十日亲到国学,监试诸生。永明三年(485),在宅内开学士馆,以总明四部书充之,为教学、藏书之所。风气为之一变。校勘古籍,依刘欲《七略》例,作《七志》。又撰定《元徽四部书目》。均失传。原有集,已快,明人辑有《王文宪集》。
贺踢(452—510)
南朝齐、梁教育家。字德避。会稽山阴(今浙江绍兴)人。世代以儒学著称。祖道力,长于《三礼》。父损亦传家业。二子均明《三礼》。为南北朝时期家学的典型。少为名儒刘瑜器重,荐为国子生。举明经。兼国子助教。历任奉朝请、太学博士。梁天监四年(505)广开学馆,招纳后进,令为《五经》博士。精于《礼》,馆中生徒常有数百。弟子成绩优秀,明经对策者达数十人。著有《宾礼仪注》,并为《礼入《易》、《老》、《庄》讲疏。
谢赫(479—501)
南朝齐画家、画学评论家。善于精描细画现实人物。南朝陈姚最云:“别体细微,多从赫始”,但“笔路纤弱”,气韵欠生动。所著《古画品录》,将魏晋以迄南齐画家二十七人,分为六品,各加评语。谓“画有六法,罕能尽该,而自古迄今,各善一节。”所举“六法”,即气韵生动、骨法用笔、应物象形(指轮廓)、随类傅彩、经营位置(指结构)、传移摹写(临摹)。“六法”作为创作和评论的准则.为后世所宗。
韩蔺英
女。南朝齐教育家。名一作兰英。吴郡(今江苏苏州)人。擅长文辞。宋孝武帝时,献《中兴赋》,受赏入宫。明帝时,任职宫中。齐武帝时为博士,教六宫书学。因其年老而学识渊博,被尊称“韩公”。
谢惠宣女
南朝齐文学家王融之母,临川(今江西抚州西)人。淳厚聪敏。早年即对王融进行启蒙教育。后融文藻富丽,为世所称,其诗讲究声律,与文学家沈约等同为永明体的代表作家。
张绪
南朝齐大臣。字思曼,吴郡吴(今江苏苏州)人。少知名。宋时曾任太子中庶子、本州大中正、司徒左长史。转散骑常侍,迁吏部郎,参掌大选。齐高帝时,为中书令。善谈玄,深受敬重。建元四年(482)初立国学,任太常卿,领国子祭酒。长于《周易》,讲学语言精练,说理深奥,听者留连忘返。为时所宗。
曹思文
南朝齐学官。永泰元年(498)任国子助教。重视教育,上书批评因明帝去世而废止国学之举。认为建国君民,教学为先。教育能起到化民成俗,习与性成的作用。主张郡县有学,乡阎立教。梁武帝时任尚书论功郎。所著《难范缤神灭论》、《重难范镇神灭论》,为与无神论者范缤辩论之代表作。收入《弘明集》。