西汉学官。沛（今江苏沛县）人。事王式，学《鲁诗》。后入太学为博士弟子。宣帝时（一说元帝、成帝间）为博士。《鲁诗》遂有褚氏之学。治学甚严，要求弟子诵说有法。好《史记》，曾补传记若干篇段，标明“褚先生曰”。明人辑有《褚先生集》。

西汉学官。字少君，平陵（今陕西咸阳市西北）人。少有俊材，师事张山拊。以博士授太子。成帝即位，赐爵关内侯，迁光禄大夫，领尚书事，颇受尊重，但猝然早终。

即萧衍。南朝梁的建立者。字叔达，南兰陵（今江苏常州西北）人。通儒学、玄学，长于文学。在位期间，注意文教事业。广开学馆。天监四年（505）“置《五经》博士各一人，广开馆宇，招纳后进”。五馆各具特色，学生曾达千余人。并分遣博士、祭酒到各州郡立学。又“置集雅馆，以招远学”。另兴建国学，增广生员。能通一经，策试后可量才录用。于宫城西立士林馆，延集学者。史称“四方郡国，趁学向风。”原有集，已佚，明人辑有《梁武帝御制集》。

南朝梁学官。字懋宾，济阳考城（今河南兰考）人。仕齐为太子家令。学识渊博，尤熟悉魏晋以来吉凶故事。迁国子博士。梁武帝平建邺，征为尚书吏部郎，参与选事。历任散骑常侍、祠部尚书、金紫光禄大夫。所著文集、《礼论》、《杂仪》、《字训》流行于当世。其《字训》已具有童蒙课本的性质。

南朝梁教育家。字孝源，姊归（今属湖北）人。少好《庄》、《老》，及长，遍习郑注《礼》、《周易》、《毛诗》、《左氏春秋》，称为通儒。齐明帝建武年间，任员外郎、散骑常侍。天监四年（505）梁武帝广开五馆，令兼《五经》博士，开馆教授。讲经层次分明，说理透彻。每登讲座，五馆生毕至，听者千余人。著有《凶礼仪注》。刘峻（462—521）南朝梁学者。字孝标，平原（今属山东）人。刻苦好学，常烧麻炬，彻夜不寐，终成名士。曾任典校秘书、户曹参军。长期讲学东阳紫岩山。吴、会人士从学者甚众。著《辨命论》，主张万物自然而生，死生、贵贱、贫富、祸福以及治乱皆由天定，圣哲、鬼神对此毫无影响，用自然命定论反对佛教的有神论。曾注《世说新语》，引证丰富，为世所重。著作遗篇明人辑有《刘户曹集》。

南朝梁文学理论家、批评家。字彦和，东莞莒（今山东莒县）人。幼家贫早孤，终身未娶，曾依附定林寺高僧僧祐十五年之久。三十一、二岁时始作《文心雕龙》，三十七岁完成。得沈约椎重。晚年出家为僧，法名慧地。《文心雕龙》是中国古代体系最完整、结构最严密的文学理论批评专著。全书十卷五十篇，均以四六骈文写成。内容分总论、文体论、创作论和欣赏论。论及作家九百十八人，作品一千零三十五篇（部）。在教育方面主张“才有天资，学慎始习，斫梓染丝，功在初化；器成絑定，难可翻移

南朝梁文学家、学官。字士秀，一字士缋。东海郯（今山东郯城西南）人。幼好学，及长，遍览经史。起家太学博士，后宫太子左卫军。为文不拘旧体，文风淫靡浮艳，时太子宫中尽学其文体，为宫体诗代表作家之一。中大通三年（531），出为新安太守。重视礼义教育，劝课农桑，一年后民俗改观。

南朝梁书法家、学官。字景乔，南兰陵（今江苏常州西北）人。南齐宗室。历官侍中、国子祭酒，领徐州大中正。善草隶书，为时楷模，深得锺繇、王羲之真传。百济国使人来求字迹，书三十纸与之。子特，亦以书法知名，时人比之卫瓘、卫恒。著有《晋书》、《东宫新记》。《晋书》今有辑本一卷。

一作皇偘。南朝梁学者、学官。吴郡（今江苏苏州）人。少好学，师事博士贺瑒，精心钻研，尽通其业。专于《三礼》、《孝经》、《论语》。任国子助教，讲授时听者数百人。著有《论语义疏》，略于名物制度，而以《老》、《庄》玄学解经，为时所重，学者传习。具有南朝学风特点，为南朝经疏保留至今的唯一著作。书收入《古经解汇函》。另著有《礼记讲疏》、《礼记义疏》、《孝经义疏》，并佚，清马国翰《玉函山房辑佚书》有辑本。

南朝齐学官、梁经师。字子季，庐江滔（今安徽庐江西南）人、师事刘斌。通儒学、佛学。历任齐黄门侍郎，领国子博士。尚书令王俭受诏撰新礼，未就而卒，乃置学士二十人，佐其撰录而成。后隐居会槽山，教授生徒。梁武帝深加敬礼，遣学士六人于东山受学。以地方狭窄，迁至秦望山。晚年曾至吴，居虎丘西寺讲经论，生徒追随于后，沿途守宰官员，莫不毕至。著有《毛诗隐义》、《礼记隐义》、（（答问》等，并曾为《周易》作注。范缜（约450一约510）南朝齐梁时学者、学官。字子真，南乡舞阳（今河南泌阳西北）人。博通经术，尤精《三礼》。先后仕齐、梁，任尚书殿中郎、国子博士等职。初在南齐竟陵王萧子良西部发表反对佛教和因果报应的言论，退而著《神灭论》。此论出，“辩摧众口，日服千人”。从形神相即和形存则神存，形谢则神灭的观点出发，论证形体和精神的关系，克服了过去视精神为一种特殊物质的缺陷。指出佛教在政治、教育＿匕的危害：“浮屠害政，桑门蠢俗”但拥护“神道设教”说。《神火论9思想在中国古代教育史人有深红影响。著作多佚。现存《神灭论》及《答曹舍人》，收入《弘明集》中。