东汉经师、学官。字次文,汝南汝阳(今属河南)人。少时拜名儒丁恭为师,习《公羊严氏春秋》。丁恭举荐其学行高明,光武帝召见,问以经义,应对甚明,为帝所称善,任郎中、左中郎将。受诏正定《春秋》章句,删其重复之处,以教授皇太子及宗室诸侯。帝欲封为关内侯,自谦以“臣师丁恭”,固辞不受爵,于是移封丁恭。
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瑕丘江公
西汉经师,曾受《穀梁春秋》及《诗》于鲁申公。因其讷于口,不能抒论,遂不为世所用,在家教授。其学经传至孙,宣帝善“穀梁学”,征其孙为博士,《穀梁》之立于学官始此。有弟子荣广等。
谢惠宣女
南朝齐文学家王融之母,临川(今江西抚州西)人。淳厚聪敏。早年即对王融进行启蒙教育。后融文藻富丽,为世所称,其诗讲究声律,与文学家沈约等同为永明体的代表作家。
张绪
南朝齐大臣。字思曼,吴郡吴(今江苏苏州)人。少知名。宋时曾任太子中庶子、本州大中正、司徒左长史。转散骑常侍,迁吏部郎,参掌大选。齐高帝时,为中书令。善谈玄,深受敬重。建元四年(482)初立国学,任太常卿,领国子祭酒。长于《周易》,讲学语言精练,说理深奥,听者留连忘返。为时所宗。
曹思文
南朝齐学官。永泰元年(498)任国子助教。重视教育,上书批评因明帝去世而废止国学之举。认为建国君民,教学为先。教育能起到化民成俗,习与性成的作用。主张郡县有学,乡阎立教。梁武帝时任尚书论功郎。所著《难范缤神灭论》、《重难范镇神灭论》,为与无神论者范缤辩论之代表作。收入《弘明集》。
吴苞
南朝齐教育家。字天盖,一字怀德,联阳鄂城(今属山东)人。以儒学著称,精三礼及老、庄。宋明帝泰始年间到江南聚徒讲学。曾与名儒刘瑜同在桔彦回宅讲授。诸生朝听琳讲《礼入晚听其讲《论语》、《孝经》。齐隆昌元年(494)征为太学博士,不就。终身不仕,长期讲学始安干遥光及吏部尚书徐孝嗣为他立馆于豹山卜教授。朝中土人多出其门。
梁武帝(464—549)
即萧衍。南朝梁的建立者。字叔达,南兰陵(今江苏常州西北)人。通儒学、玄学,长于文学。在位期间,注意文教事业。广开学馆。天监四年(505)“置《五经》博士各一人,广开馆宇,招纳后进”。五馆各具特色,学生曾达千余人。并分遣博士、祭酒到各州郡立学。又“置集雅馆,以招远学”。另兴建国学,增广生员。能通一经,策试后可量才录用。于宫城西立士林馆,延集学者。史称“四方郡国,趁学向风。”原有集,已佚,明人辑有《梁武帝御制集》。
范岫(440—514)
南朝梁学官。字懋宾,济阳考城(今河南兰考)人。仕齐为太子家令。学识渊博,尤熟悉魏晋以来吉凶故事。迁国子博士。梁武帝平建邺,征为尚书吏部郎,参与选事。历任散骑常侍、祠部尚书、金紫光禄大夫。所著文集、《礼论》、《杂仪》、《字训》流行于当世。其《字训》已具有童蒙课本的性质。
严植之(457—508)
南朝梁教育家。字孝源,姊归(今属湖北)人。少好《庄》、《老》,及长,遍习郑注《礼》、《周易》、《毛诗》、《左氏春秋》,称为通儒。齐明帝建武年间,任员外郎、散骑常侍。天监四年(505)梁武帝广开五馆,令兼《五经》博士,开馆教授。讲经层次分明,说理透彻。每登讲座,五馆生毕至,听者千余人。著有《凶礼仪注》。刘峻(462—521)南朝梁学者。字孝标,平原(今属山东)人。刻苦好学,常烧麻炬,彻夜不寐,终成名士。曾任典校秘书、户曹参军。长期讲学东阳紫岩山。吴、会人士从学者甚众。著《辨命论》,主张万物自然而生,死生、贵贱、贫富、祸福以及治乱皆由天定,圣哲、鬼神对此毫无影响,用自然命定论反对佛教的有神论。曾注《世说新语》,引证丰富,为世所重。著作遗篇明人辑有《刘户曹集》。
刘勰(465—521)
南朝梁文学理论家、批评家。字彦和,东莞莒(今山东莒县)人。幼家贫早孤,终身未娶,曾依附定林寺高僧僧祐十五年之久。三十一、二岁时始作《文心雕龙》,三十七岁完成。得沈约椎重。晚年出家为僧,法名慧地。《文心雕龙》是中国古代体系最完整、结构最严密的文学理论批评专著。全书十卷五十篇,均以四六骈文写成。内容分总论、文体论、创作论和欣赏论。论及作家九百十八人,作品一千零三十五篇(部)。在教育方面主张“才有天资,学慎始习,斫梓染丝,功在初化;器成絑定,难可翻移