东汉经师、学官。字次文，汝南汝阳（今属河南）人。少时拜名儒丁恭为师，习《公羊严氏春秋》。丁恭举荐其学行高明，光武帝召见，问以经义，应对甚明，为帝所称善，任郎中、左中郎将。受诏正定《春秋》章句，删其重复之处，以教授皇太子及宗室诸侯。帝欲封为关内侯，自谦以“臣师丁恭”，固辞不受爵，于是移封丁恭。

西汉经师，曾受《穀梁春秋》及《诗》于鲁申公。因其讷于口，不能抒论，遂不为世所用，在家教授。其学经传至孙，宣帝善“穀梁学”，征其孙为博士，《穀梁》之立于学官始此。有弟子荣广等。

南朝齐文学家王融之母，临川（今江西抚州西）人。淳厚聪敏。早年即对王融进行启蒙教育。后融文藻富丽，为世所称，其诗讲究声律，与文学家沈约等同为永明体的代表作家。

南朝齐大臣。字思曼，吴郡吴（今江苏苏州）人。少知名。宋时曾任太子中庶子、本州大中正、司徒左长史。转散骑常侍，迁吏部郎，参掌大选。齐高帝时，为中书令。善谈玄，深受敬重。建元四年（482）初立国学，任太常卿，领国子祭酒。长于《周易》，讲学语言精练，说理深奥，听者留连忘返。为时所宗。

南朝齐学官。永泰元年（498）任国子助教。重视教育，上书批评因明帝去世而废止国学之举。认为建国君民，教学为先。教育能起到化民成俗，习与性成的作用。主张郡县有学，乡阎立教。梁武帝时任尚书论功郎。所著《难范缤神灭论》、《重难范镇神灭论》，为与无神论者范缤辩论之代表作。收入《弘明集》。

南朝齐教育家。字天盖，一字怀德，联阳鄂城（今属山东）人。以儒学著称，精三礼及老、庄。宋明帝泰始年间到江南聚徒讲学。曾与名儒刘瑜同在桔彦回宅讲授。诸生朝听琳讲《礼入晚听其讲《论语》、《孝经》。齐隆昌元年（494）征为太学博士，不就。终身不仕，长期讲学始安干遥光及吏部尚书徐孝嗣为他立馆于豹山卜教授。朝中土人多出其门。

即萧衍。南朝梁的建立者。字叔达，南兰陵（今江苏常州西北）人。通儒学、玄学，长于文学。在位期间，注意文教事业。广开学馆。天监四年（505）“置《五经》博士各一人，广开馆宇，招纳后进”。五馆各具特色，学生曾达千余人。并分遣博士、祭酒到各州郡立学。又“置集雅馆，以招远学”。另兴建国学，增广生员。能通一经，策试后可量才录用。于宫城西立士林馆，延集学者。史称“四方郡国，趁学向风。”原有集，已佚，明人辑有《梁武帝御制集》。

南朝梁学官。字懋宾，济阳考城（今河南兰考）人。仕齐为太子家令。学识渊博，尤熟悉魏晋以来吉凶故事。迁国子博士。梁武帝平建邺，征为尚书吏部郎，参与选事。历任散骑常侍、祠部尚书、金紫光禄大夫。所著文集、《礼论》、《杂仪》、《字训》流行于当世。其《字训》已具有童蒙课本的性质。

南朝梁教育家。字孝源，姊归（今属湖北）人。少好《庄》、《老》，及长，遍习郑注《礼》、《周易》、《毛诗》、《左氏春秋》，称为通儒。齐明帝建武年间，任员外郎、散骑常侍。天监四年（505）梁武帝广开五馆，令兼《五经》博士，开馆教授。讲经层次分明，说理透彻。每登讲座，五馆生毕至，听者千余人。著有《凶礼仪注》。刘峻（462—521）南朝梁学者。字孝标，平原（今属山东）人。刻苦好学，常烧麻炬，彻夜不寐，终成名士。曾任典校秘书、户曹参军。长期讲学东阳紫岩山。吴、会人士从学者甚众。著《辨命论》，主张万物自然而生，死生、贵贱、贫富、祸福以及治乱皆由天定，圣哲、鬼神对此毫无影响，用自然命定论反对佛教的有神论。曾注《世说新语》，引证丰富，为世所重。著作遗篇明人辑有《刘户曹集》。

南朝梁文学理论家、批评家。字彦和，东莞莒（今山东莒县）人。幼家贫早孤，终身未娶，曾依附定林寺高僧僧祐十五年之久。三十一、二岁时始作《文心雕龙》，三十七岁完成。得沈约椎重。晚年出家为僧，法名慧地。《文心雕龙》是中国古代体系最完整、结构最严密的文学理论批评专著。全书十卷五十篇，均以四六骈文写成。内容分总论、文体论、创作论和欣赏论。论及作家九百十八人，作品一千零三十五篇（部）。在教育方面主张“才有天资，学慎始习，斫梓染丝，功在初化；器成絑定，难可翻移