西汉大臣。字子文，河内轵（今河南济源）人。曾去长安从施雠受《易》，向王阳、庸生问《论语》。学成，收徒教授。举为郡文学，后为博士。元帝时令授太子《论语》，迁光禄大夫。成帝即位，以太子师，赐爵关内侯。后历官光禄大夫、给事中、领尚书事，河平间，为丞相。精治《论语》，兼治《易》。曾改编今文本《论语》，将《齐论》、《鲁论》合为一书，称《张侯论》，其书大行。成就弟子众多，高第为淮阳彭宣，官至大司空；沛郡戴崇，官至少府九卿。

新朝皇帝。字巨君，元城（今河北大名）人，汉元帝皇后侄。少时孤贫，折节恭俭，受《礼经》，勤勉博学，以孝行著称乡里。西汉末，以外戚执朝政，由大司马进位太傅，号安汉公。初始元年（公元8年）称帝，改国号为“新”。自执政至称帝之后锐意改制，发展儒学教育。最早明定地方学官。封孔子后代为褒成侯，追谥孔子为褒成宣尼公，为专封孔子谥号之始。于长安西北七里修明堂、辟雍，为学者筑舍万区。立《乐经》博士。增博士至每经五人，六经博士共三十人，各领弟子三百六十名。每经置博士祭酒一人，享受上卿待遇。又立《左氏春秋》、《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》等古文经博士，打破今文经垄断官学局面。广征通《逸礼》、《古文尚书》、《毛诗》、《周官》、小学、天文、图谶、锺律、月令、兵法、方技、本草及以《五经》、《论语》、《孝经》、《尔雅》教授者，令地方官以“公车遣送京师，至者数千人。制定博士弟子考选制度，分三科录用；甲科四十人为郎中，乙科二十人为太子舍人，丙科四十人为文学掌故。重视宗室子弟教育，为太子置师、友各四人；令郡国选有德义者为宗师，以“考察不从教令有冤失职者”（《汉书·平帝纪》）。作书八篇训诫子孙，并颁行郡国以教生徒。统治期间，因在社会经济方面改革失败，造成社会经济极大混乱，爆发全国性农民大起义，为绿林起义军所杀。

西汉学官、“古文经学”开创者。字子骏。刘向少子。沛（今江苏沛县）人。少通《诗》、《书》，能属文，待诏宦者署，为黄门郎。受诏与父领校秘书，父死后，继之，集六艺群书，撰为《七略》，内分辑略总论、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略和方技略。为我国第一部目录学著作。东汉班固等著《汉书》，辑入《艺文志》。初治《易》，后治《春秋左氏传》，引传文以解经，转相发明，由是章句义理备焉。力图破今文经学者谓《左氏传》不传《春秋》的成见。哀帝时，建议将《春秋左氏传》及《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》等古文经，立为学官，置博士。哀帝令与《五经》博士讲论古文经义。诸博士拒绝参加，遂移书太常博士，批评博士抱残守缺，压制古文经，是为汉代经今古文之争之始。王莽执政，始立古文经为博士，任“国师”，太后使治明堂、辟雍，封红休侯，典儒林史卜之官、考订律历，著《三统历谱》。后谋诛王莽，事泄自杀。原集已佚，明人辑有《刘子骏集》。

西汉学官。字长宾。千乘（今山东高青东）人。欧阳高之孙，世传今文尚书学“欧阳学”。宣帝时，以太子中庶子授太于，后为博士，参加石渠阁经学会议。元帝即位，为侍中，至少府。曾以廉洁戒其子：“我死，官属即送汝财物，慎毋受。汝九卿儒者子孙，以廉洁著，可以自成”（《汉书·欧阳地余传》）。子政为王莽讲学大夫，由是《尚书》世有“欧阳氏学”。

两汉之际官员。字弟孙。颍川颍阳（今河南许昌）人。少时好读经书，虽家富而尚恭俭。为县吏，后投奔刘秀门下，随军从征，任偏将军、征虏将军，封颍阳侯。虽在军旅之中，取士均以儒术为准。崇尚礼乐之教，凡集会宴饮，必行雅歌、投壶等儒者之礼。又建议为孔子立后，设置五经大夫。深受儒者称誉。

西汉经师、学官。本姓李，字君明，东郡顿丘（今河南清丰）人。以孝廉为郎，历官魏郡太守。曾学《易》于孟喜的门人焦延寿。焦说长于灾变，各有占验，其用之尤精，创“京氏易”，元帝时立于学官，为博士。因屡上疏以灾异推论时政，遭诛。倡“考功课吏法”，认为“古帝王以功举贤，则万化成瑞应著；末世以毁誉取人，故功业废而致灾异，宜令百官各试其功，灾异可息”（《汉书·京房传》）。亦好钟律、曾创十三弦“准”以定律。学传殷嘉、姚平、乘弘、张博等。著作今存《京氏易传》三卷。

东汉官员。字子翼，上谷昌平（今属北京）人。平素好学，文武全才。王莽末年随郡守耿况归顺刘秀，多建军功。建武三年（27）任汝南太守，平定境内后，修建乡校，教授生徒。聘请能讲授《左氏春秋》者为师，亲自受业。以明经术、有德化而名重朝廷。

西汉经师、学官。今文礼学“小戴学”开创者。字次君，世称“小戴”，梁（今河南商丘）人。官九江太守。与叔父戴德俱学《礼》于后苍。宣帝时为博士，参与石渠阁会议。曾选集古代各种论述礼的文章四十九篇，编成《小戴礼记》，即今本《礼记》。传人有梁人桥仁、杨荣。由是“小戴学”有桥杨氏之学。

汉学者。字君山，沛国相（今安徽濉溪）人。成帝时为郎。好音律，善鼓琴，能著文，博学多通。遍习五经，注重训诂大义而不为章句之学，尤好古文经学。常与刘歆、扬雄辩析疑异，非难俗儒。光武帝即位，任议郎、给事中。因抨击谶纬之学虚诞欺诳触怒光武帝，出任六安郡丞，忧郁而亡。著有《新论》二十九篇及文赋二十六篇。强调教化在治国活动中的重要地位，指出“王道之治，先除人害，而足其衣食；然后教以礼义，使知好恶去就”（《王道》）。统治者应“视俗而立教，察失而立防”（《后汉书·桓谭传》），以劝善禁恶。批评当时“学者既多蔽暗，而师道又复缺然”（《正经》），遂使支离琐碎、平庸雷同之弊充斥学界。故主张“屏群小之曲说，述五经之正义；略雷同之俗语，详通人之雅谋”（《后汉书·桓谭传》）。在学习方式上提倡多读，“能读千赋则善赋”（《道赋》）。提倡择师，“三岁学，不如一岁择师”（《启寤》）。提倡为师者应效法“孔子以四科教士，随其所喜”，因材施教。

西汉经师、学官。今文礼学“大戴学”开创者。字延君，世称“大戴”。梁（今河南商丘）人。任信都王刘嚣太傅，与其侄戴圣同学《礼》于后苍，传其学于琅邪徐良。宣帝时为博士。曾选集古代论述礼的文章八十五篇，编成《大戴礼记》，亦称《大戴记》。今残，仅存三十九篇。