东汉经师、学官。字子良，会稽曲阿（今江苏丹阳）人。少时为太学生，以博士右师细君为师，习《鲁诗》、《论语》。王莽末年归乡，于东海界被赤眉军拘执十余日，从早至晚诵经自若，赤眉军颇为惊异，后被释放，遂滞留当地，立精舍讲授。光武帝即位后方归乡里，太守黄谠委以户曹史，欲召入官衙教授其子。曰：“礼有来学，而无往教。”黄谠遂遣子登门求学。后举孝廉，除郎中，建武中入宫授皇太子《论语》。明帝即位后，每当读经有疑，仍派宦官就舍请教。凡受明帝赏赐及所增俸禄，均散发给诸生中之贫穷者。后历官谏议大夫、侍中、右中郎将、大鸿胪等。

东汉经师、学官。字叔齐，琅邪东武（今山东诸城）人。少时过继于其叔伏黯为子，得“齐诗学”之传。遂收徒教授，因黯之章句繁多，乃省减浮辞，裁定为二十万言。以父任为郎，建武四年（28）任剧县令，视事十三年，以公正廉洁闻名。青州举为优异，试经名列第一，拜博士，升任常山太守。兴修学校，教授不断，因而“伏氏学”流行于北方州郡。永平二年（59）为太仆。四年，明帝临辟雍，行礼中拜为司空，儒者以为荣。建初二年（77），章帝行乡礼，尊为三老。刘昆（？—公元57）东汉经师、学官。字桓公，陈留东昏（今河南兰考）人。西汉宗室后代。少时习礼仪。平帝时，受施氏《易》于戴宾。能弹琴，知乐理。教授弟子常有五百余人。每逢春秋行飨射礼时，备列典仪，仿行古礼，县令也率吏属前来观看建武五年（29）举为孝廉，不行，于江陵收徒教授。光武帝得知后，即任为江陵令。为政三年，大力推行仁德教化。后入为光禄勋，入宫教授皇太子及诸王、小侯共五十余人。

西汉学者、目录学家。本名更生，字子政，沛（今江苏沛县）人。汉皇族楚元王交四世孙。喜钻研经术，诵习书传。曾任谏大夫、给事黄门郎、散骑宗正给事中，成帝时迁光禄大夫，终中垒校尉。宣帝时以通达能属文辞，与王褒、张子侨等并进对诏，献赋颂凡数十篇，并讲论《五经》于石渠阁。善用阴阳推论时政得失，集上古以来符瑞灾异之说，成《洪范五行论》；又采传记行事，著《新序》、《说苑》凡五十篇，讽刺外戚专权，其中含有丰富的教育思想。他借托古代贤人的言论，阐明教育在治国中的地位，“有国者不可以无学”，“不学而能安国保民者未尝闻也”。认为教育对人的作用，在于“粪心”、“益才”、“文饰”。提倡不耻下问。“君子不羞学、不羞问”。强调学行结合。“君子博学，患其不习；既习之，患其不能行之；既能行之，患其不能以让也”。提倡妇教，认为“王教由内及外，自近者始”。曾采摘《诗》、《书》，编成《列女传》凡八篇，以戒天子。重视“胎教”，提出“妊子之时，必慎所感”。校阅群书，撰成《别录》，为我国目录学之首。

西汉学者、经师。名遵，成都（今属四川）人。隐居不仕，以卜筮为业。认为卜筮虽为贱业，而可以教化众人。凡遇有邪恶非正之占问者，则依蓍龟为言利害，与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠、各因势导之以善。每日占数人，得百钱能自养，即闭市下帘而教授《老子》、《庄子》，尤精《易》。扬雄少时从其受业。著作有《老子指归》，存于《道藏》，称《道德真经指归》。翟方进（？—前7）西汉大臣。字子威。汝南上蔡（今属河南）人。少失父孤学，曾为太守府小史，数被掾史詈辱。后去长安受经，从太学博士攻《春秋穀梁传》，积十余年，以射策甲科为郎。不久举明经，迁议郎。成帝时为博士。官至御史大夫、丞相，封高陵侯。以儒术治国。后被迫自杀。

西汉学者、教育家。字子云，蜀郡成都（今属四川）人。少从严君平学，不为章句，博览群书，训诂通而已。口吃不善言谈，沉默而精思。年四十余，游京师，以文才为大司马王音门下史，后荐于朝。成帝时为黄门给事郎，王莽时校书天禄阁，官至大夫。以诗赋著称，早年作《反离骚》、《甘泉赋》、《河东赋》等，以讽劝汉帝。后研数学、天文。续《苍颉篇》编成《训纂篇》，为中国早期蒙学教材之一。时有学者从其游，得其传者有侯芭等。其学把“玄”作为万物的根源和变化动力。批判老庄“绝仁弃智”的“无为”思想。推崇儒家以礼乐教化治世的主张。提出人性“善恶混”的主张，“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。气也者，所以适善恶之马也与”（《法言·修身》）。从而极高地估计教育的作用，认为通过教育可以“铸造人”；通过学习和修身可以成圣。“晞骥之马，亦骥之乘也；晞颜（渊）之人，亦颜之徒也”。进而亦充分肯定教师的作用。“一卷之书，必立之师”。“务学不如务求师，师者，人之模范也”（《法言·学行》）。指出教师不仅须博学尤其在德行上应成为人的表率。教育或学习的目的，在“求为君子”。提倡多闻多见，“多闻则守之以约，多见则守之以卓”（《法言·吾子》）。在学习态度与方法上主张“学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之”（《法言·学行》）。强调“强学而力行”。说：“天下有三门：由于情欲，入自禽门；由于礼义，入自人门；由于独智，入自圣门”（《法言·修身》）。著有《大玄》、《法言》、《方言》等；明人辑有《扬子云集》。清人严可均《全上古三代秦国六朝文》收其赋箴等四卷。

西汉大臣。字子文，河内轵（今河南济源）人。曾去长安从施雠受《易》，向王阳、庸生问《论语》。学成，收徒教授。举为郡文学，后为博士。元帝时令授太子《论语》，迁光禄大夫。成帝即位，以太子师，赐爵关内侯。后历官光禄大夫、给事中、领尚书事，河平间，为丞相。精治《论语》，兼治《易》。曾改编今文本《论语》，将《齐论》、《鲁论》合为一书，称《张侯论》，其书大行。成就弟子众多，高第为淮阳彭宣，官至大司空；沛郡戴崇，官至少府九卿。

新朝皇帝。字巨君，元城（今河北大名）人，汉元帝皇后侄。少时孤贫，折节恭俭，受《礼经》，勤勉博学，以孝行著称乡里。西汉末，以外戚执朝政，由大司马进位太傅，号安汉公。初始元年（公元8年）称帝，改国号为“新”。自执政至称帝之后锐意改制，发展儒学教育。最早明定地方学官。封孔子后代为褒成侯，追谥孔子为褒成宣尼公，为专封孔子谥号之始。于长安西北七里修明堂、辟雍，为学者筑舍万区。立《乐经》博士。增博士至每经五人，六经博士共三十人，各领弟子三百六十名。每经置博士祭酒一人，享受上卿待遇。又立《左氏春秋》、《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》等古文经博士，打破今文经垄断官学局面。广征通《逸礼》、《古文尚书》、《毛诗》、《周官》、小学、天文、图谶、锺律、月令、兵法、方技、本草及以《五经》、《论语》、《孝经》、《尔雅》教授者，令地方官以“公车遣送京师，至者数千人。制定博士弟子考选制度，分三科录用；甲科四十人为郎中，乙科二十人为太子舍人，丙科四十人为文学掌故。重视宗室子弟教育，为太子置师、友各四人；令郡国选有德义者为宗师，以“考察不从教令有冤失职者”（《汉书·平帝纪》）。作书八篇训诫子孙，并颁行郡国以教生徒。统治期间，因在社会经济方面改革失败，造成社会经济极大混乱，爆发全国性农民大起义，为绿林起义军所杀。

西汉学官、“古文经学”开创者。字子骏。刘向少子。沛（今江苏沛县）人。少通《诗》、《书》，能属文，待诏宦者署，为黄门郎。受诏与父领校秘书，父死后，继之，集六艺群书，撰为《七略》，内分辑略总论、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略和方技略。为我国第一部目录学著作。东汉班固等著《汉书》，辑入《艺文志》。初治《易》，后治《春秋左氏传》，引传文以解经，转相发明，由是章句义理备焉。力图破今文经学者谓《左氏传》不传《春秋》的成见。哀帝时，建议将《春秋左氏传》及《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》等古文经，立为学官，置博士。哀帝令与《五经》博士讲论古文经义。诸博士拒绝参加，遂移书太常博士，批评博士抱残守缺，压制古文经，是为汉代经今古文之争之始。王莽执政，始立古文经为博士，任“国师”，太后使治明堂、辟雍，封红休侯，典儒林史卜之官、考订律历，著《三统历谱》。后谋诛王莽，事泄自杀。原集已佚，明人辑有《刘子骏集》。

西汉学官。字长宾。千乘（今山东高青东）人。欧阳高之孙，世传今文尚书学“欧阳学”。宣帝时，以太子中庶子授太于，后为博士，参加石渠阁经学会议。元帝即位，为侍中，至少府。曾以廉洁戒其子：“我死，官属即送汝财物，慎毋受。汝九卿儒者子孙，以廉洁著，可以自成”（《汉书·欧阳地余传》）。子政为王莽讲学大夫，由是《尚书》世有“欧阳氏学”。

两汉之际官员。字弟孙。颍川颍阳（今河南许昌）人。少时好读经书，虽家富而尚恭俭。为县吏，后投奔刘秀门下，随军从征，任偏将军、征虏将军，封颍阳侯。虽在军旅之中，取士均以儒术为准。崇尚礼乐之教，凡集会宴饮，必行雅歌、投壶等儒者之礼。又建议为孔子立后，设置五经大夫。深受儒者称誉。