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戴凭

东汉经师。字次仲。汝南平舆(今属河南)人。习京氏《易》。十六岁,郡举荐明经科,朝廷征试博士,授郎中。时诏公卿大会,群臣就席,唯他独立。光武帝问其意,对曰“博士说经皆不如臣,而坐居臣上,是以不得就席”(《后汉书·戴凭传》)。帝即诏上殿,乞与诸儒辩说经义,多有解释阐发,为帝所称善,擢为侍中,敢于直谏。每逢正月初一朝贺,百官毕集,帝常令能说经者互相问难,凡义有不通者则夺其座席给通者,遂因屡胜而重坐五十余席,京师因而有“解经不穷戴侍中”的颂语。

班彪(3—54)

东汉史学家。字叔皮,扶风安陵(今陕西咸阳)人。曾避乱天水,后至河西,为窦融画策归汉。历任徐令、望都长等职。爱好史学,专心著述,续《史记》作后传数十篇。子班固、女班昭续作而成《汉书》。曾上书光武帝,论述对太子及王子教育的重要性。认为人之善恶,决定于所习与环境,“是以圣人审所与居而戒慎所习”。主张”博选名儒有威重明通政事者,以为太子太傅,东宫及诸王国备置官属”,为光武帝所采纳。著有《王命论》及《览海赋》、《北征赋》等。

欧阳地余

西汉学官。字长宾。千乘(今山东高青东)人。欧阳高之孙,世传今文尚书学“欧阳学”。宣帝时,以太子中庶子授太于,后为博士,参加石渠阁经学会议。元帝即位,为侍中,至少府。曾以廉洁戒其子:“我死,官属即送汝财物,慎毋受。汝九卿儒者子孙,以廉洁著,可以自成”(《汉书·欧阳地余传》)。子政为王莽讲学大夫,由是《尚书》世有“欧阳氏学”。

祭遵(?—33)

两汉之际官员。字弟孙。颍川颍阳(今河南许昌)人。少时好读经书,虽家富而尚恭俭。为县吏,后投奔刘秀门下,随军从征,任偏将军、征虏将军,封颍阳侯。虽在军旅之中,取士均以儒术为准。崇尚礼乐之教,凡集会宴饮,必行雅歌、投壶等儒者之礼。又建议为孔子立后,设置五经大夫。深受儒者称誉。

京房(前77—前37)

西汉经师、学官。本姓李,字君明,东郡顿丘(今河南清丰)人。以孝廉为郎,历官魏郡太守。曾学《易》于孟喜的门人焦延寿。焦说长于灾变,各有占验,其用之尤精,创“京氏易”,元帝时立于学官,为博士。因屡上疏以灾异推论时政,遭诛。倡“考功课吏法”,认为“古帝王以功举贤,则万化成瑞应著;末世以毁誉取人,故功业废而致灾异,宜令百官各试其功,灾异可息”(《汉书·京房传》)。亦好钟律、曾创十三弦“准”以定律。学传殷嘉、姚平、乘弘、张博等。著作今存《京氏易传》三卷。

寇恂(?—36)

东汉官员。字子翼,上谷昌平(今属北京)人。平素好学,文武全才。王莽末年随郡守耿况归顺刘秀,多建军功。建武三年(27)任汝南太守,平定境内后,修建乡校,教授生徒。聘请能讲授《左氏春秋》者为师,亲自受业。以明经术、有德化而名重朝廷。

戴圣

西汉经师、学官。今文礼学“小戴学”开创者。字次君,世称“小戴”,梁(今河南商丘)人。官九江太守。与叔父戴德俱学《礼》于后苍。宣帝时为博士,参与石渠阁会议。曾选集古代各种论述礼的文章四十九篇,编成《小戴礼记》,即今本《礼记》。传人有梁人桥仁、杨荣。由是“小戴学”有桥杨氏之学。

桓谭(约前23—后50)

汉学者。字君山,沛国相(今安徽濉溪)人。成帝时为郎。好音律,善鼓琴,能著文,博学多通。遍习五经,注重训诂大义而不为章句之学,尤好古文经学。常与刘歆、扬雄辩析疑异,非难俗儒。光武帝即位,任议郎、给事中。因抨击谶纬之学虚诞欺诳触怒光武帝,出任六安郡丞,忧郁而亡。著有《新论》二十九篇及文赋二十六篇。强调教化在治国活动中的重要地位,指出“王道之治,先除人害,而足其衣食;然后教以礼义,使知好恶去就”(《王道》)。统治者应“视俗而立教,察失而立防”(《后汉书·桓谭传》),以劝善禁恶。批评当时“学者既多蔽暗,而师道又复缺然”(《正经》),遂使支离琐碎、平庸雷同之弊充斥学界。故主张“屏群小之曲说,述五经之正义;略雷同之俗语,详通人之雅谋”(《后汉书·桓谭传》)。在学习方式上提倡多读,“能读千赋则善赋”(《道赋》)。提倡择师,“三岁学,不如一岁择师”(《启寤》)。提倡为师者应效法“孔子以四科教士,随其所喜”,因材施教。

戴德

西汉经师、学官。今文礼学“大戴学”开创者。字延君,世称“大戴”。梁(今河南商丘)人。任信都王刘嚣太傅,与其侄戴圣同学《礼》于后苍,传其学于琅邪徐良。宣帝时为博士。曾选集古代论述礼的文章八十五篇,编成《大戴礼记》,亦称《大戴记》。今残,仅存三十九篇。

钟兴

东汉经师、学官。字次文,汝南汝阳(今属河南)人。少时拜名儒丁恭为师,习《公羊严氏春秋》。丁恭举荐其学行高明,光武帝召见,问以经义,应对甚明,为帝所称善,任郎中、左中郎将。受诏正定《春秋》章句,删其重复之处,以教授皇太子及宗室诸侯。帝欲封为关内侯,自谦以“臣师丁恭”,固辞不受爵,于是移封丁恭。