东汉经师。字次仲。汝南平舆（今属河南）人。习京氏《易》。十六岁，郡举荐明经科，朝廷征试博士，授郎中。时诏公卿大会，群臣就席，唯他独立。光武帝问其意，对曰“博士说经皆不如臣，而坐居臣上，是以不得就席”（《后汉书·戴凭传》）。帝即诏上殿，乞与诸儒辩说经义，多有解释阐发，为帝所称善，擢为侍中，敢于直谏。每逢正月初一朝贺，百官毕集，帝常令能说经者互相问难，凡义有不通者则夺其座席给通者，遂因屡胜而重坐五十余席，京师因而有“解经不穷戴侍中”的颂语。

东汉史学家。字叔皮，扶风安陵（今陕西咸阳）人。曾避乱天水，后至河西，为窦融画策归汉。历任徐令、望都长等职。爱好史学，专心著述，续《史记》作后传数十篇。子班固、女班昭续作而成《汉书》。曾上书光武帝，论述对太子及王子教育的重要性。认为人之善恶，决定于所习与环境，“是以圣人审所与居而戒慎所习”。主张”博选名儒有威重明通政事者，以为太子太傅，东宫及诸王国备置官属”，为光武帝所采纳。著有《王命论》及《览海赋》、《北征赋》等。

西汉学官。字长宾。千乘（今山东高青东）人。欧阳高之孙，世传今文尚书学“欧阳学”。宣帝时，以太子中庶子授太于，后为博士，参加石渠阁经学会议。元帝即位，为侍中，至少府。曾以廉洁戒其子：“我死，官属即送汝财物，慎毋受。汝九卿儒者子孙，以廉洁著，可以自成”（《汉书·欧阳地余传》）。子政为王莽讲学大夫，由是《尚书》世有“欧阳氏学”。

两汉之际官员。字弟孙。颍川颍阳（今河南许昌）人。少时好读经书，虽家富而尚恭俭。为县吏，后投奔刘秀门下，随军从征，任偏将军、征虏将军，封颍阳侯。虽在军旅之中，取士均以儒术为准。崇尚礼乐之教，凡集会宴饮，必行雅歌、投壶等儒者之礼。又建议为孔子立后，设置五经大夫。深受儒者称誉。

西汉经师、学官。本姓李，字君明，东郡顿丘（今河南清丰）人。以孝廉为郎，历官魏郡太守。曾学《易》于孟喜的门人焦延寿。焦说长于灾变，各有占验，其用之尤精，创“京氏易”，元帝时立于学官，为博士。因屡上疏以灾异推论时政，遭诛。倡“考功课吏法”，认为“古帝王以功举贤，则万化成瑞应著；末世以毁誉取人，故功业废而致灾异，宜令百官各试其功，灾异可息”（《汉书·京房传》）。亦好钟律、曾创十三弦“准”以定律。学传殷嘉、姚平、乘弘、张博等。著作今存《京氏易传》三卷。

东汉官员。字子翼，上谷昌平（今属北京）人。平素好学，文武全才。王莽末年随郡守耿况归顺刘秀，多建军功。建武三年（27）任汝南太守，平定境内后，修建乡校，教授生徒。聘请能讲授《左氏春秋》者为师，亲自受业。以明经术、有德化而名重朝廷。

西汉经师、学官。今文礼学“小戴学”开创者。字次君，世称“小戴”，梁（今河南商丘）人。官九江太守。与叔父戴德俱学《礼》于后苍。宣帝时为博士，参与石渠阁会议。曾选集古代各种论述礼的文章四十九篇，编成《小戴礼记》，即今本《礼记》。传人有梁人桥仁、杨荣。由是“小戴学”有桥杨氏之学。

汉学者。字君山，沛国相（今安徽濉溪）人。成帝时为郎。好音律，善鼓琴，能著文，博学多通。遍习五经，注重训诂大义而不为章句之学，尤好古文经学。常与刘歆、扬雄辩析疑异，非难俗儒。光武帝即位，任议郎、给事中。因抨击谶纬之学虚诞欺诳触怒光武帝，出任六安郡丞，忧郁而亡。著有《新论》二十九篇及文赋二十六篇。强调教化在治国活动中的重要地位，指出“王道之治，先除人害，而足其衣食；然后教以礼义，使知好恶去就”（《王道》）。统治者应“视俗而立教，察失而立防”（《后汉书·桓谭传》），以劝善禁恶。批评当时“学者既多蔽暗，而师道又复缺然”（《正经》），遂使支离琐碎、平庸雷同之弊充斥学界。故主张“屏群小之曲说，述五经之正义；略雷同之俗语，详通人之雅谋”（《后汉书·桓谭传》）。在学习方式上提倡多读，“能读千赋则善赋”（《道赋》）。提倡择师，“三岁学，不如一岁择师”（《启寤》）。提倡为师者应效法“孔子以四科教士，随其所喜”，因材施教。

西汉经师、学官。今文礼学“大戴学”开创者。字延君，世称“大戴”。梁（今河南商丘）人。任信都王刘嚣太傅，与其侄戴圣同学《礼》于后苍，传其学于琅邪徐良。宣帝时为博士。曾选集古代论述礼的文章八十五篇，编成《大戴礼记》，亦称《大戴记》。今残，仅存三十九篇。

东汉经师、学官。字次文，汝南汝阳（今属河南）人。少时拜名儒丁恭为师，习《公羊严氏春秋》。丁恭举荐其学行高明，光武帝召见，问以经义，应对甚明，为帝所称善，任郎中、左中郎将。受诏正定《春秋》章句，删其重复之处，以教授皇太子及宗室诸侯。帝欲封为关内侯，自谦以“臣师丁恭”，固辞不受爵，于是移封丁恭。