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包咸(前6—后65)

东汉经师、学官。字子良,会稽曲阿(今江苏丹阳)人。少时为太学生,以博士右师细君为师,习《鲁诗》、《论语》。王莽末年归乡,于东海界被赤眉军拘执十余日,从早至晚诵经自若,赤眉军颇为惊异,后被释放,遂滞留当地,立精舍讲授。光武帝即位后方归乡里,太守黄谠委以户曹史,欲召入官衙教授其子。曰:“礼有来学,而无往教。”黄谠遂遣子登门求学。后举孝廉,除郎中,建武中入宫授皇太子《论语》。明帝即位后,每当读经有疑,仍派宦官就舍请教。凡受明帝赏赐及所增俸禄,均散发给诸生中之贫穷者。后历官谏议大夫、侍中、右中郎将、大鸿胪等。

伏恭(前6—后84)

东汉经师、学官。字叔齐,琅邪东武(今山东诸城)人。少时过继于其叔伏黯为子,得“齐诗学”之传。遂收徒教授,因黯之章句繁多,乃省减浮辞,裁定为二十万言。以父任为郎,建武四年(28)任剧县令,视事十三年,以公正廉洁闻名。青州举为优异,试经名列第一,拜博士,升任常山太守。兴修学校,教授不断,因而“伏氏学”流行于北方州郡。永平二年(59)为太仆。四年,明帝临辟雍,行礼中拜为司空,儒者以为荣。建初二年(77),章帝行乡礼,尊为三老。刘昆(?—公元57)东汉经师、学官。字桓公,陈留东昏(今河南兰考)人。西汉宗室后代。少时习礼仪。平帝时,受施氏《易》于戴宾。能弹琴,知乐理。教授弟子常有五百余人。每逢春秋行飨射礼时,备列典仪,仿行古礼,县令也率吏属前来观看建武五年(29)举为孝廉,不行,于江陵收徒教授。光武帝得知后,即任为江陵令。为政三年,大力推行仁德教化。后入为光禄勋,入宫教授皇太子及诸王、小侯共五十余人。

刘向(约前77—前6)

西汉学者、目录学家。本名更生,字子政,沛(今江苏沛县)人。汉皇族楚元王交四世孙。喜钻研经术,诵习书传。曾任谏大夫、给事黄门郎、散骑宗正给事中,成帝时迁光禄大夫,终中垒校尉。宣帝时以通达能属文辞,与王褒、张子侨等并进对诏,献赋颂凡数十篇,并讲论《五经》于石渠阁。善用阴阳推论时政得失,集上古以来符瑞灾异之说,成《洪范五行论》;又采传记行事,著《新序》、《说苑》凡五十篇,讽刺外戚专权,其中含有丰富的教育思想。他借托古代贤人的言论,阐明教育在治国中的地位,“有国者不可以无学”,“不学而能安国保民者未尝闻也”。认为教育对人的作用,在于“粪心”、“益才”、“文饰”。提倡不耻下问。“君子不羞学、不羞问”。强调学行结合。“君子博学,患其不习;既习之,患其不能行之;既能行之,患其不能以让也”。提倡妇教,认为“王教由内及外,自近者始”。曾采摘《诗》、《书》,编成《列女传》凡八篇,以戒天子。重视“胎教”,提出“妊子之时,必慎所感”。校阅群书,撰成《别录》,为我国目录学之首。

严君平(约前73—后17)

西汉学者、经师。名遵,成都(今属四川)人。隐居不仕,以卜筮为业。认为卜筮虽为贱业,而可以教化众人。凡遇有邪恶非正之占问者,则依蓍龟为言利害,与人子言依于孝,与人弟言依于顺,与人臣言依于忠、各因势导之以善。每日占数人,得百钱能自养,即闭市下帘而教授《老子》、《庄子》,尤精《易》。扬雄少时从其受业。著作有《老子指归》,存于《道藏》,称《道德真经指归》。翟方进(?—前7)西汉大臣。字子威。汝南上蔡(今属河南)人。少失父孤学,曾为太守府小史,数被掾史詈辱。后去长安受经,从太学博士攻《春秋穀梁传》,积十余年,以射策甲科为郎。不久举明经,迁议郎。成帝时为博士。官至御史大夫、丞相,封高陵侯。以儒术治国。后被迫自杀。

扬雄(前53—后18)

西汉学者、教育家。字子云,蜀郡成都(今属四川)人。少从严君平学,不为章句,博览群书,训诂通而已。口吃不善言谈,沉默而精思。年四十余,游京师,以文才为大司马王音门下史,后荐于朝。成帝时为黄门给事郎,王莽时校书天禄阁,官至大夫。以诗赋著称,早年作《反离骚》、《甘泉赋》、《河东赋》等,以讽劝汉帝。后研数学、天文。续《苍颉篇》编成《训纂篇》,为中国早期蒙学教材之一。时有学者从其游,得其传者有侯芭等。其学把“玄”作为万物的根源和变化动力。批判老庄“绝仁弃智”的“无为”思想。推崇儒家以礼乐教化治世的主张。提出人性“善恶混”的主张,“人之性也善恶混,修其善则为善人,修其恶则为恶人。气也者,所以适善恶之马也与”(《法言·修身》)。从而极高地估计教育的作用,认为通过教育可以“铸造人”;通过学习和修身可以成圣。“晞骥之马,亦骥之乘也;晞颜(渊)之人,亦颜之徒也”。进而亦充分肯定教师的作用。“一卷之书,必立之师”。“务学不如务求师,师者,人之模范也”(《法言·学行》)。指出教师不仅须博学尤其在德行上应成为人的表率。教育或学习的目的,在“求为君子”。提倡多闻多见,“多闻则守之以约,多见则守之以卓”(《法言·吾子》)。在学习态度与方法上主张“学以治之,思以精之,朋友以磨之,名誉以崇之,不倦以终之”(《法言·学行》)。强调“强学而力行”。说:“天下有三门:由于情欲,入自禽门;由于礼义,入自人门;由于独智,入自圣门”(《法言·修身》)。著有《大玄》、《法言》、《方言》等;明人辑有《扬子云集》。清人严可均《全上古三代秦国六朝文》收其赋箴等四卷。

张禹(?—前5年)

西汉大臣。字子文,河内轵(今河南济源)人。曾去长安从施雠受《易》,向王阳、庸生问《论语》。学成,收徒教授。举为郡文学,后为博士。元帝时令授太子《论语》,迁光禄大夫。成帝即位,以太子师,赐爵关内侯。后历官光禄大夫、给事中、领尚书事,河平间,为丞相。精治《论语》,兼治《易》。曾改编今文本《论语》,将《齐论》、《鲁论》合为一书,称《张侯论》,其书大行。成就弟子众多,高第为淮阳彭宣,官至大司空;沛郡戴崇,官至少府九卿。

王莽(前45—后23)

新朝皇帝。字巨君,元城(今河北大名)人,汉元帝皇后侄。少时孤贫,折节恭俭,受《礼经》,勤勉博学,以孝行著称乡里。西汉末,以外戚执朝政,由大司马进位太傅,号安汉公。初始元年(公元8年)称帝,改国号为“新”。自执政至称帝之后锐意改制,发展儒学教育。最早明定地方学官。封孔子后代为褒成侯,追谥孔子为褒成宣尼公,为专封孔子谥号之始。于长安西北七里修明堂、辟雍,为学者筑舍万区。立《乐经》博士。增博士至每经五人,六经博士共三十人,各领弟子三百六十名。每经置博士祭酒一人,享受上卿待遇。又立《左氏春秋》、《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》等古文经博士,打破今文经垄断官学局面。广征通《逸礼》、《古文尚书》、《毛诗》、《周官》、小学、天文、图谶、锺律、月令、兵法、方技、本草及以《五经》、《论语》、《孝经》、《尔雅》教授者,令地方官以“公车遣送京师,至者数千人。制定博士弟子考选制度,分三科录用;甲科四十人为郎中,乙科二十人为太子舍人,丙科四十人为文学掌故。重视宗室子弟教育,为太子置师、友各四人;令郡国选有德义者为宗师,以“考察不从教令有冤失职者”(《汉书·平帝纪》)。作书八篇训诫子孙,并颁行郡国以教生徒。统治期间,因在社会经济方面改革失败,造成社会经济极大混乱,爆发全国性农民大起义,为绿林起义军所杀。

刘歆(?—23年)

西汉学官、“古文经学”开创者。字子骏。刘向少子。沛(今江苏沛县)人。少通《诗》、《书》,能属文,待诏宦者署,为黄门郎。受诏与父领校秘书,父死后,继之,集六艺群书,撰为《七略》,内分辑略总论、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略和方技略。为我国第一部目录学著作。东汉班固等著《汉书》,辑入《艺文志》。初治《易》,后治《春秋左氏传》,引传文以解经,转相发明,由是章句义理备焉。力图破今文经学者谓《左氏传》不传《春秋》的成见。哀帝时,建议将《春秋左氏传》及《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》等古文经,立为学官,置博士。哀帝令与《五经》博士讲论古文经义。诸博士拒绝参加,遂移书太常博士,批评博士抱残守缺,压制古文经,是为汉代经今古文之争之始。王莽执政,始立古文经为博士,任“国师”,太后使治明堂、辟雍,封红休侯,典儒林史卜之官、考订律历,著《三统历谱》。后谋诛王莽,事泄自杀。原集已佚,明人辑有《刘子骏集》。

欧阳地余

西汉学官。字长宾。千乘(今山东高青东)人。欧阳高之孙,世传今文尚书学“欧阳学”。宣帝时,以太子中庶子授太于,后为博士,参加石渠阁经学会议。元帝即位,为侍中,至少府。曾以廉洁戒其子:“我死,官属即送汝财物,慎毋受。汝九卿儒者子孙,以廉洁著,可以自成”(《汉书·欧阳地余传》)。子政为王莽讲学大夫,由是《尚书》世有“欧阳氏学”。

祭遵(?—33)

两汉之际官员。字弟孙。颍川颍阳(今河南许昌)人。少时好读经书,虽家富而尚恭俭。为县吏,后投奔刘秀门下,随军从征,任偏将军、征虏将军,封颍阳侯。虽在军旅之中,取士均以儒术为准。崇尚礼乐之教,凡集会宴饮,必行雅歌、投壶等儒者之礼。又建议为孔子立后,设置五经大夫。深受儒者称誉。