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任延(公元5—67)

东汉官员。字长孙,南阳宛(今河南南阳市)人。十二岁学于长安,为太学诸生,通晓《诗》、《易》、《春秋》,颇有名声,太学号称“任圣童”。更始元年(公元23年)任会稽都尉,时年仅十九岁。到任后,礼贤下士,聘请贤人董子仪、严子陵等,待以师友之礼,郡中贤才隐士相继就职。建武初年,任九真太守,教民铸造耕具,垦辟荒地,行嫁娶之礼。后调任武威太守,整顿边防,兴修水利。又建立学官,令属吏子孙均入学受业,免除摇役。凡通经典章句者,均予拔擢。明帝时历任颍川、河内太守。平生致力地方教化,政绩较著。

杜林(?—47)

东汉经师、学官。字伯山,扶风茂陵(今陕西兴平)人。少时好学,随舅父张竦受业。博览多闻,时称“通儒”。王莽末年流落河西。建武六年(30)特征为侍御史,被引见于光武帝前,帝问以经书,颇受赏识。历官光禄勋、少府、大司空,为东海王太傅。强调治民,以礼义引导为主。与古文经学家郑兴、卫宏等相友善。曾于西州得漆书《古文尚书》一卷,出示于卫宏等人。告诫诸生古文经学不合时务,愿无悔所学。

杨政

东汉经师。字子行。京兆(今陕西西安)人。少时好学,随范升受《梁丘易》。善说经书,教授数百人,京师有“说经铿铿杨子行”的颂语。其师范升因事入狱,乃抱范升三岁幼子,潜候道旁,待光武帝车驾至,持奏章叩头请愿,恳求光武帝顾及孤儿而赦免其师。车驾护卫以戟伤其胸,仍不退却,终于感动帝心,下令释放范升,由此出名。章帝时官至左中郎将。薛汉东汉经师、学官。字公子,淮阳(今属河南)人。家世习《韩诗》,父子以章句著名。少传父业,尤善说灾异谶纬,教授弟子常有数百人。光武帝时为博士,受诏校定图谶。明帝时任千乘太守。后受楚王刘英谋反案牵连,死于狱中。

李忠(?—43)

东汉官员。宇仲都,东莱黄县(今属山东)人。王莽时以父任为郎,任新博属长,治郡颇有威望。建武六年(30)任丹阳太守。因当地无好学之俗及嫁娶之礼仪,遂兴办学校,使生徒传习礼仪;选用明经之士;并于每年春秋举行乡饮酒礼。郡民仰慕,风俗一变。

魏应

东汉经师、学官。字君伯,任城(今山东济宁)人。少时好学,建武初年,到京城洛阳,投博士门下受业,习《鲁诗》。闭门苦读,不事结党交游,受到京城学界称誉。学成归乡为郡吏,荐举明经科,任济阴国(今山东定陶)文学官。以病辞职,教授于山泽中,徒众常有数百人。明帝时为博士,历任侍中、大鸿胪、光禄大夫。以通经、有德行著称,士子多从远方前来求学,著录于册的达数千人。章帝即位,任五官中郎将,入宫教授千乘王刘伉。白虎观议经时执掌应对难问。后出仟上党太守,又任骑都尉,病卒任上。

张玄

东汉经师、学官。字君夏。河内河阳(今河南孟县)人。少时习《公羊颜氏春秋》,兼通数家之法。建武初年,荐举为明经,补弘农郡文学官,调任陈仓县丞。平素清静寡欲,专心于经籍之中,遇讲授答问,可终日不食。学者有疑难之处,遂列举数家之说,令其自行选择所是。儒生均佩服其博识多通,著录在册的弟子达千余人。后举孝廉,为郎。逢《颜氏春秋》博士出缺,试策第一名,补为博士。数月后,诸生上书言其兼讲《严氏》、《冥氏》等家之说,不宜专为《颜氏》博士。光武帝令其还署候命,未及调任而病故。

王充(27—约97)

东汉学者、教育家。字仲任。会稽上虞(今属浙江)人,原籍魏郡元城(今河北大名),祖父王泛因避仇迁居江南。六岁读书。八岁入书馆习字。又学《论语》、《尚书》,日诵千言。后到京城,入太学,受业于班彪门下。好博览而不守章句。因家贫无钱置书,常去书铺博览百家之言。后归乡里,隐居教授门徒。间或担任郡县属吏,均因谏争不合而辞职。认为人之善恶取决于先天“禀气”的厚薄和后天环境的影响。又承认“性三品”说,认为有不教而自善者,有教而终不善者,惟中人之性则“习善而为善,习恶而为恶”(《本性》)。强调“知物由学,学之乃知”(《实知》)。尽管人的才能有高下,但没有“不学自知,不问自晓”者,即使是圣贤,也“须任耳目,以定情实”(《实知》)。重视“教训之功”、“渐渍之力”。主张推行教化,“令凡众见礼义之教,学校勉其前,法禁防其后”(《率性》)。反对当时用人重文吏而轻儒者的倾向,认为儒者虽不熟悉具体事务,但精于治国之道,有操行节守,“道行事立,无道不成”(《程材》)。认为儒者亦有等级之分。最高等的是思想敏锐深刻、能著论立说的“鸿儒”,次文人;他将只能死守一经、照本宣科地传授前师之言的儒者贬斥为鹦鹉学舌之徒。倡导博学,认为古今之事、诸子百家之言,均有助于补阙刊误,使人通明博见。更强调精思,批判、论衡的能力。要求学者“不徒耳目,必开心意”(《薄葬》)。反对一味信师是古、人云亦云,提倡究真求实和“极问”、“距师”的精神,“非必须圣人教告乃敢言也”(《问孔》)。即便是对孔子等圣贤之说也可以追难、质疑。指出“五经皆多失实之说”(《正说》),孔子言行也有不宜赞颂、效法的。并提出“有效”、“有证”作为检验认识正确与否的标准。但又将“心善”的道德动机置于首位:“故治不谋功,要所用者是;行不责效,期所为者正。”(《定贤》)仍未跳出封建传统的义利观。著有《论衡》。

陈元

东汉学官。字长孙,苍梧广信(今梧州苍梧)人。父钦习《左氏春秋》,以此教授王莽,自名《陈氏春秋》。他少传父业,为之训诂。以父任为郎。因《左氏学》未准立于学官,遂上疏力争,认为《左氏学》“解释先圣之积结,洮汰学者之累惑”(《后汉书·陈元传》)。光武帝时,《左传》终于一度立于学官。太常选博士四人,以他为第一,辟司空府。后以病去。

贾逵(30—101)

东汉经师、学官。字景伯。扶风平陵(今陕西咸阳)人。其父贾徽为古文经学家。传父业,为古文经学大师,兼通今文。明帝时为郎,与班固并校秘府藏书。章帝时入宫侍讲。列举《左氏》大义优于《公羊》、《穀梁》二传者具条上奏,又撰《诗》、《书》各家之学异同,并作《周官解诂》,均为章帝所赞赏。升任卫士令,并选拔高才生随其学习各古文经籍,各经遂行于世。其所选弟子门生均获千乘王国郎之衔,朝夕受业于黄门署;学者深为羡慕。所著经传义诂及论难达百余万言,另有诗、颂、诔、书等九篇。后世称为“通儒”。

包咸(前6—后65)

东汉经师、学官。字子良,会稽曲阿(今江苏丹阳)人。少时为太学生,以博士右师细君为师,习《鲁诗》、《论语》。王莽末年归乡,于东海界被赤眉军拘执十余日,从早至晚诵经自若,赤眉军颇为惊异,后被释放,遂滞留当地,立精舍讲授。光武帝即位后方归乡里,太守黄谠委以户曹史,欲召入官衙教授其子。曰:“礼有来学,而无往教。”黄谠遂遣子登门求学。后举孝廉,除郎中,建武中入宫授皇太子《论语》。明帝即位后,每当读经有疑,仍派宦官就舍请教。凡受明帝赏赐及所增俸禄,均散发给诸生中之贫穷者。后历官谏议大夫、侍中、右中郎将、大鸿胪等。