东汉官员。字子产，河内脩武（今河南获嘉）人。家境贫寒，随师求学，常受人雇佣以维持生计。王莽执政时任州宰。建武十五年（39）任桂阳太守。以地处僻远，不知礼仪法制，就任后兴办学校，推进教化，又制定婚姻之礼。仅一年间，郡内风俗大变。平素以官衙为家，终日料理民事。居官十年，多有建树。

东汉经师、学官。字春卿，沛郡龙亢（今安徽怀远）人。少时学于长安，以博士朱普为师，习《欧阳尚书》。贫乏无资，常佣以自给。朱普卒，奔丧于九江，负土成坟，因留教授，徒众达数百人。王莽末年，抱其经书，与弟子避难于山谷中，虽常遭饥困，仍讲论不息。后教授于江淮间。建武十九年（43），始辟大司徒府。由弟子何汤引荐入朝，为光武帝讲说《尚书》。为仪郎，入宫教授太子，后任博士。凡辨明经义，每以礼让服众，不以辞语胜人，颇为光武帝所敬重。历官太子少傅、太常。明帝即位，尊以师礼，封关内侯。以朱普章句四十万言，文辞繁多，删减为二十三万言，后其子桓郁又删省为十二万言，形成“《尚书》桓君学”。桓氏祖孙相继为帝师，门生也因此多获高官显爵。

东汉学官。字君高，乐安临济（今山东高清）人。少时习《欧阳尚书》。王莽称帝后，隐居不出。建武二年（26）为大司空宋弘特辟，任博士，官至河内太守。广收门徒，讲学时门下诸生常有千余人，著录在册的弟子达万人之多。后因垦田不实免官，死于家中。著有《尚书章句》，本于欧阳氏之说，俗称《牟氏章句》。

东汉经师、学官。字辩卿。代郡（今河北蔚县）人。九岁通《论语》、《孝经》，后习《梁丘易》、《老子》，教授后生。建武二年（26）征为议郎，任博士。朝廷召集公卿、大夫、博士，议立《费氏易》、《左氏春秋》等古文经博士，持反对态度。认为二学无师传渊源，说经多有歧义，属于异端之类。又上奏列举《左氏春秋》之失十四事及不可录者三十一事，开东汉今古文经学之争端。

东汉经师。字次仲。汝南平舆（今属河南）人。习京氏《易》。十六岁，郡举荐明经科，朝廷征试博士，授郎中。时诏公卿大会，群臣就席，唯他独立。光武帝问其意，对曰“博士说经皆不如臣，而坐居臣上，是以不得就席”（《后汉书·戴凭传》）。帝即诏上殿，乞与诸儒辩说经义，多有解释阐发，为帝所称善，擢为侍中，敢于直谏。每逢正月初一朝贺，百官毕集，帝常令能说经者互相问难，凡义有不通者则夺其座席给通者，遂因屡胜而重坐五十余席，京师因而有“解经不穷戴侍中”的颂语。

东汉史学家。字叔皮，扶风安陵（今陕西咸阳）人。曾避乱天水，后至河西，为窦融画策归汉。历任徐令、望都长等职。爱好史学，专心著述，续《史记》作后传数十篇。子班固、女班昭续作而成《汉书》。曾上书光武帝，论述对太子及王子教育的重要性。认为人之善恶，决定于所习与环境，“是以圣人审所与居而戒慎所习”。主张”博选名儒有威重明通政事者，以为太子太傅，东宫及诸王国备置官属”，为光武帝所采纳。著有《王命论》及《览海赋》、《北征赋》等。

东汉经师。字文义。巴郡阆中（今属四川）人。建武年间离家求师，学习《韩诗》。数年后归乡，居家教授弟子。仕郡为功曹，举孝廉，为郎。太常评其经术造诣堪为博士人选，自认为未满五十岁，不合博士年龄资格惯例，上府让选。明帝时补为北宫卫士令。章帝时任什邡县令。为政宽惠，垦田千余顷。劝勉县衙掾史子弟，均令其入学受业。发现其中有通明经术者，则加以重用，或贡之朝廷，境内学业大兴。后为阆中县令，卒于任上。

东汉儒生。字仲威，平原（今属山东）人。赴汝南投奔名儒欧阳歙门下为弟子。年十七，闻其师因贪赃罪入狱，奔京师，遂自缚投官，上书言其师虽罪不容赦，但学为儒宗，今门单子幼，未能传学，若被处决，使学者丧师资之益，学业将永为废绝，因此请求以自身代师去死。奏书递上时，欧阳歙已死于狱中。光武帝嘉奖其重师生之谊，遂授以郎中之职，又赐棺本厚葬其师。

东汉官员。字叔元，沛国萧县（今属安徽）人。年少有才能，随光武帝平定天下，以军功任大将军，封舞阳侯。入朝为执金吾、太仆。数次上书议论时政。认为太学是礼义之宫，教化由此而兴，故应着力兴办。博士之官为天下宗师，必须广求详选，不应只在洛阳城内选拔。议论多被采纳。官至大司空，明帝时因事被赐死。

东汉官员。字长孙，南阳宛（今河南南阳市）人。十二岁学于长安，为太学诸生，通晓《诗》、《易》、《春秋》，颇有名声，太学号称“任圣童”。更始元年（公元23年）任会稽都尉，时年仅十九岁。到任后，礼贤下士，聘请贤人董子仪、严子陵等，待以师友之礼，郡中贤才隐士相继就职。建武初年，任九真太守，教民铸造耕具，垦辟荒地，行嫁娶之礼。后调任武威太守，整顿边防，兴修水利。又建立学官，令属吏子孙均入学受业，免除摇役。凡通经典章句者，均予拔擢。明帝时历任颍川、河内太守。平生致力地方教化，政绩较著。