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张玄

东汉经师、学官。字君夏。河内河阳(今河南孟县)人。少时习《公羊颜氏春秋》,兼通数家之法。建武初年,荐举为明经,补弘农郡文学官,调任陈仓县丞。平素清静寡欲,专心于经籍之中,遇讲授答问,可终日不食。学者有疑难之处,遂列举数家之说,令其自行选择所是。儒生均佩服其博识多通,著录在册的弟子达千余人。后举孝廉,为郎。逢《颜氏春秋》博士出缺,试策第一名,补为博士。数月后,诸生上书言其兼讲《严氏》、《冥氏》等家之说,不宜专为《颜氏》博士。光武帝令其还署候命,未及调任而病故。

王充(27—约97)

东汉学者、教育家。字仲任。会稽上虞(今属浙江)人,原籍魏郡元城(今河北大名),祖父王泛因避仇迁居江南。六岁读书。八岁入书馆习字。又学《论语》、《尚书》,日诵千言。后到京城,入太学,受业于班彪门下。好博览而不守章句。因家贫无钱置书,常去书铺博览百家之言。后归乡里,隐居教授门徒。间或担任郡县属吏,均因谏争不合而辞职。认为人之善恶取决于先天“禀气”的厚薄和后天环境的影响。又承认“性三品”说,认为有不教而自善者,有教而终不善者,惟中人之性则“习善而为善,习恶而为恶”(《本性》)。强调“知物由学,学之乃知”(《实知》)。尽管人的才能有高下,但没有“不学自知,不问自晓”者,即使是圣贤,也“须任耳目,以定情实”(《实知》)。重视“教训之功”、“渐渍之力”。主张推行教化,“令凡众见礼义之教,学校勉其前,法禁防其后”(《率性》)。反对当时用人重文吏而轻儒者的倾向,认为儒者虽不熟悉具体事务,但精于治国之道,有操行节守,“道行事立,无道不成”(《程材》)。认为儒者亦有等级之分。最高等的是思想敏锐深刻、能著论立说的“鸿儒”,次文人;他将只能死守一经、照本宣科地传授前师之言的儒者贬斥为鹦鹉学舌之徒。倡导博学,认为古今之事、诸子百家之言,均有助于补阙刊误,使人通明博见。更强调精思,批判、论衡的能力。要求学者“不徒耳目,必开心意”(《薄葬》)。反对一味信师是古、人云亦云,提倡究真求实和“极问”、“距师”的精神,“非必须圣人教告乃敢言也”(《问孔》)。即便是对孔子等圣贤之说也可以追难、质疑。指出“五经皆多失实之说”(《正说》),孔子言行也有不宜赞颂、效法的。并提出“有效”、“有证”作为检验认识正确与否的标准。但又将“心善”的道德动机置于首位:“故治不谋功,要所用者是;行不责效,期所为者正。”(《定贤》)仍未跳出封建传统的义利观。著有《论衡》。

陈元

东汉学官。字长孙,苍梧广信(今梧州苍梧)人。父钦习《左氏春秋》,以此教授王莽,自名《陈氏春秋》。他少传父业,为之训诂。以父任为郎。因《左氏学》未准立于学官,遂上疏力争,认为《左氏学》“解释先圣之积结,洮汰学者之累惑”(《后汉书·陈元传》)。光武帝时,《左传》终于一度立于学官。太常选博士四人,以他为第一,辟司空府。后以病去。

贾逵(30—101)

东汉经师、学官。字景伯。扶风平陵(今陕西咸阳)人。其父贾徽为古文经学家。传父业,为古文经学大师,兼通今文。明帝时为郎,与班固并校秘府藏书。章帝时入宫侍讲。列举《左氏》大义优于《公羊》、《穀梁》二传者具条上奏,又撰《诗》、《书》各家之学异同,并作《周官解诂》,均为章帝所赞赏。升任卫士令,并选拔高才生随其学习各古文经籍,各经遂行于世。其所选弟子门生均获千乘王国郎之衔,朝夕受业于黄门署;学者深为羡慕。所著经传义诂及论难达百余万言,另有诗、颂、诔、书等九篇。后世称为“通儒”。

包咸(前6—后65)

东汉经师、学官。字子良,会稽曲阿(今江苏丹阳)人。少时为太学生,以博士右师细君为师,习《鲁诗》、《论语》。王莽末年归乡,于东海界被赤眉军拘执十余日,从早至晚诵经自若,赤眉军颇为惊异,后被释放,遂滞留当地,立精舍讲授。光武帝即位后方归乡里,太守黄谠委以户曹史,欲召入官衙教授其子。曰:“礼有来学,而无往教。”黄谠遂遣子登门求学。后举孝廉,除郎中,建武中入宫授皇太子《论语》。明帝即位后,每当读经有疑,仍派宦官就舍请教。凡受明帝赏赐及所增俸禄,均散发给诸生中之贫穷者。后历官谏议大夫、侍中、右中郎将、大鸿胪等。

伏恭(前6—后84)

东汉经师、学官。字叔齐,琅邪东武(今山东诸城)人。少时过继于其叔伏黯为子,得“齐诗学”之传。遂收徒教授,因黯之章句繁多,乃省减浮辞,裁定为二十万言。以父任为郎,建武四年(28)任剧县令,视事十三年,以公正廉洁闻名。青州举为优异,试经名列第一,拜博士,升任常山太守。兴修学校,教授不断,因而“伏氏学”流行于北方州郡。永平二年(59)为太仆。四年,明帝临辟雍,行礼中拜为司空,儒者以为荣。建初二年(77),章帝行乡礼,尊为三老。刘昆(?—公元57)东汉经师、学官。字桓公,陈留东昏(今河南兰考)人。西汉宗室后代。少时习礼仪。平帝时,受施氏《易》于戴宾。能弹琴,知乐理。教授弟子常有五百余人。每逢春秋行飨射礼时,备列典仪,仿行古礼,县令也率吏属前来观看建武五年(29)举为孝廉,不行,于江陵收徒教授。光武帝得知后,即任为江陵令。为政三年,大力推行仁德教化。后入为光禄勋,入宫教授皇太子及诸王、小侯共五十余人。

卫飒

东汉官员。字子产,河内脩武(今河南获嘉)人。家境贫寒,随师求学,常受人雇佣以维持生计。王莽执政时任州宰。建武十五年(39)任桂阳太守。以地处僻远,不知礼仪法制,就任后兴办学校,推进教化,又制定婚姻之礼。仅一年间,郡内风俗大变。平素以官衙为家,终日料理民事。居官十年,多有建树。

桓荣(?—59)

东汉经师、学官。字春卿,沛郡龙亢(今安徽怀远)人。少时学于长安,以博士朱普为师,习《欧阳尚书》。贫乏无资,常佣以自给。朱普卒,奔丧于九江,负土成坟,因留教授,徒众达数百人。王莽末年,抱其经书,与弟子避难于山谷中,虽常遭饥困,仍讲论不息。后教授于江淮间。建武十九年(43),始辟大司徒府。由弟子何汤引荐入朝,为光武帝讲说《尚书》。为仪郎,入宫教授太子,后任博士。凡辨明经义,每以礼让服众,不以辞语胜人,颇为光武帝所敬重。历官太子少傅、太常。明帝即位,尊以师礼,封关内侯。以朱普章句四十万言,文辞繁多,删减为二十三万言,后其子桓郁又删省为十二万言,形成“《尚书》桓君学”。桓氏祖孙相继为帝师,门生也因此多获高官显爵。

牟长

东汉学官。字君高,乐安临济(今山东高清)人。少时习《欧阳尚书》。王莽称帝后,隐居不出。建武二年(26)为大司空宋弘特辟,任博士,官至河内太守。广收门徒,讲学时门下诸生常有千余人,著录在册的弟子达万人之多。后因垦田不实免官,死于家中。著有《尚书章句》,本于欧阳氏之说,俗称《牟氏章句》。

范升

东汉经师、学官。字辩卿。代郡(今河北蔚县)人。九岁通《论语》、《孝经》,后习《梁丘易》、《老子》,教授后生。建武二年(26)征为议郎,任博士。朝廷召集公卿、大夫、博士,议立《费氏易》、《左氏春秋》等古文经博士,持反对态度。认为二学无师传渊源,说经多有歧义,属于异端之类。又上奏列举《左氏春秋》之失十四事及不可录者三十一事,开东汉今古文经学之争端。