东汉官员。字子产,河内脩武(今河南获嘉)人。家境贫寒,随师求学,常受人雇佣以维持生计。王莽执政时任州宰。建武十五年(39)任桂阳太守。以地处僻远,不知礼仪法制,就任后兴办学校,推进教化,又制定婚姻之礼。仅一年间,郡内风俗大变。平素以官衙为家,终日料理民事。居官十年,多有建树。
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桓荣(?—59)
东汉经师、学官。字春卿,沛郡龙亢(今安徽怀远)人。少时学于长安,以博士朱普为师,习《欧阳尚书》。贫乏无资,常佣以自给。朱普卒,奔丧于九江,负土成坟,因留教授,徒众达数百人。王莽末年,抱其经书,与弟子避难于山谷中,虽常遭饥困,仍讲论不息。后教授于江淮间。建武十九年(43),始辟大司徒府。由弟子何汤引荐入朝,为光武帝讲说《尚书》。为仪郎,入宫教授太子,后任博士。凡辨明经义,每以礼让服众,不以辞语胜人,颇为光武帝所敬重。历官太子少傅、太常。明帝即位,尊以师礼,封关内侯。以朱普章句四十万言,文辞繁多,删减为二十三万言,后其子桓郁又删省为十二万言,形成“《尚书》桓君学”。桓氏祖孙相继为帝师,门生也因此多获高官显爵。
牟长
东汉学官。字君高,乐安临济(今山东高清)人。少时习《欧阳尚书》。王莽称帝后,隐居不出。建武二年(26)为大司空宋弘特辟,任博士,官至河内太守。广收门徒,讲学时门下诸生常有千余人,著录在册的弟子达万人之多。后因垦田不实免官,死于家中。著有《尚书章句》,本于欧阳氏之说,俗称《牟氏章句》。
范升
东汉经师、学官。字辩卿。代郡(今河北蔚县)人。九岁通《论语》、《孝经》,后习《梁丘易》、《老子》,教授后生。建武二年(26)征为议郎,任博士。朝廷召集公卿、大夫、博士,议立《费氏易》、《左氏春秋》等古文经博士,持反对态度。认为二学无师传渊源,说经多有歧义,属于异端之类。又上奏列举《左氏春秋》之失十四事及不可录者三十一事,开东汉今古文经学之争端。
戴凭
东汉经师。字次仲。汝南平舆(今属河南)人。习京氏《易》。十六岁,郡举荐明经科,朝廷征试博士,授郎中。时诏公卿大会,群臣就席,唯他独立。光武帝问其意,对曰“博士说经皆不如臣,而坐居臣上,是以不得就席”(《后汉书·戴凭传》)。帝即诏上殿,乞与诸儒辩说经义,多有解释阐发,为帝所称善,擢为侍中,敢于直谏。每逢正月初一朝贺,百官毕集,帝常令能说经者互相问难,凡义有不通者则夺其座席给通者,遂因屡胜而重坐五十余席,京师因而有“解经不穷戴侍中”的颂语。
班彪(3—54)
东汉史学家。字叔皮,扶风安陵(今陕西咸阳)人。曾避乱天水,后至河西,为窦融画策归汉。历任徐令、望都长等职。爱好史学,专心著述,续《史记》作后传数十篇。子班固、女班昭续作而成《汉书》。曾上书光武帝,论述对太子及王子教育的重要性。认为人之善恶,决定于所习与环境,“是以圣人审所与居而戒慎所习”。主张”博选名儒有威重明通政事者,以为太子太傅,东宫及诸王国备置官属”,为光武帝所采纳。著有《王命论》及《览海赋》、《北征赋》等。
杨仁
东汉经师。字文义。巴郡阆中(今属四川)人。建武年间离家求师,学习《韩诗》。数年后归乡,居家教授弟子。仕郡为功曹,举孝廉,为郎。太常评其经术造诣堪为博士人选,自认为未满五十岁,不合博士年龄资格惯例,上府让选。明帝时补为北宫卫士令。章帝时任什邡县令。为政宽惠,垦田千余顷。劝勉县衙掾史子弟,均令其入学受业。发现其中有通明经术者,则加以重用,或贡之朝廷,境内学业大兴。后为阆中县令,卒于任上。
礼震
东汉儒生。字仲威,平原(今属山东)人。赴汝南投奔名儒欧阳歙门下为弟子。年十七,闻其师因贪赃罪入狱,奔京师,遂自缚投官,上书言其师虽罪不容赦,但学为儒宗,今门单子幼,未能传学,若被处决,使学者丧师资之益,学业将永为废绝,因此请求以自身代师去死。奏书递上时,欧阳歙已死于狱中。光武帝嘉奖其重师生之谊,遂授以郎中之职,又赐棺本厚葬其师。
朱浮
东汉官员。字叔元,沛国萧县(今属安徽)人。年少有才能,随光武帝平定天下,以军功任大将军,封舞阳侯。入朝为执金吾、太仆。数次上书议论时政。认为太学是礼义之宫,教化由此而兴,故应着力兴办。博士之官为天下宗师,必须广求详选,不应只在洛阳城内选拔。议论多被采纳。官至大司空,明帝时因事被赐死。
任延(公元5—67)
东汉官员。字长孙,南阳宛(今河南南阳市)人。十二岁学于长安,为太学诸生,通晓《诗》、《易》、《春秋》,颇有名声,太学号称“任圣童”。更始元年(公元23年)任会稽都尉,时年仅十九岁。到任后,礼贤下士,聘请贤人董子仪、严子陵等,待以师友之礼,郡中贤才隐士相继就职。建武初年,任九真太守,教民铸造耕具,垦辟荒地,行嫁娶之礼。后调任武威太守,整顿边防,兴修水利。又建立学官,令属吏子孙均入学受业,免除摇役。凡通经典章句者,均予拔擢。明帝时历任颍川、河内太守。平生致力地方教化,政绩较著。