东汉经师。字伯饶，蜀郡成都（今属四川）人。幼时知孝让，出入、饮食符合礼制，乡人号为“张曾子”。七岁通春秋。后随樊鯈受《严氏公羊春秋》，并博览五经。以樊鯈所删《严氏春秋》仍多有繁辞，又减定为二十万言，更名为“张氏学”。后举孝廉，为光禄主事。和帝时任颍川太守。郡中有学业德行者，均拔擢重用，士民争厉志节，习经者以千数，道路亦闻读书之声。官至侍中。

女。东汉史学家、学官。一名姬，字惠班，号曹大家。扶风安陵（今陕西咸阳）人。班彪之女，嫁与同郡曹世叔为妻，早寡守节，博学高才。其兄班固承父业著《汉书》，“八表”及《天文志》未成而亡，遂受诏于东观藏书阁，继续兄业，终至成书。《汉书》始出，学者多未能通，遂收马融等十余人为徒。因男女有别，中隔帷帐，教以训读，为古代第一位女教师。和帝数次召其入宫，授邓皇后及诸贵人经书，兼天文、算术。安帝初立，邓太后临朝听政，常出入内宫，参与政事。终年七十余岁。提倡女教，所著《女诫》，即不满于“但教男而不教女”的传统习俗而作。但全书宣扬男尊女卑的封建礼教，为古代最早的女子教育读本。马融阅后颇为赞赏，令妻女学习。其所著赋、颂、铭、问、注、哀辞、书、论、上疏、遗令，共十六篇，为子妻丁氏编纂成书。

东汉官员。宇仲都，东莱黄县（今属山东）人。王莽时以父任为郎，任新博属长，治郡颇有威望。建武六年（30）任丹阳太守。因当地无好学之俗及嫁娶之礼仪，遂兴办学校，使生徒传习礼仪；选用明经之士；并于每年春秋举行乡饮酒礼。郡民仰慕，风俗一变。

东汉经师、学官。字君伯，任城（今山东济宁）人。少时好学，建武初年，到京城洛阳，投博士门下受业，习《鲁诗》。闭门苦读，不事结党交游，受到京城学界称誉。学成归乡为郡吏，荐举明经科，任济阴国（今山东定陶）文学官。以病辞职，教授于山泽中，徒众常有数百人。明帝时为博士，历任侍中、大鸿胪、光禄大夫。以通经、有德行著称，士子多从远方前来求学，著录于册的达数千人。章帝即位，任五官中郎将，入宫教授千乘王刘伉。白虎观议经时执掌应对难问。后出仟上党太守，又任骑都尉，病卒任上。

东汉经师、学官。字君夏。河内河阳（今河南孟县）人。少时习《公羊颜氏春秋》，兼通数家之法。建武初年，荐举为明经，补弘农郡文学官，调任陈仓县丞。平素清静寡欲，专心于经籍之中，遇讲授答问，可终日不食。学者有疑难之处，遂列举数家之说，令其自行选择所是。儒生均佩服其博识多通，著录在册的弟子达千余人。后举孝廉，为郎。逢《颜氏春秋》博士出缺，试策第一名，补为博士。数月后，诸生上书言其兼讲《严氏》、《冥氏》等家之说，不宜专为《颜氏》博士。光武帝令其还署候命，未及调任而病故。

东汉学者、教育家。字仲任。会稽上虞（今属浙江）人，原籍魏郡元城（今河北大名），祖父王泛因避仇迁居江南。六岁读书。八岁入书馆习字。又学《论语》、《尚书》，日诵千言。后到京城，入太学，受业于班彪门下。好博览而不守章句。因家贫无钱置书，常去书铺博览百家之言。后归乡里，隐居教授门徒。间或担任郡县属吏，均因谏争不合而辞职。认为人之善恶取决于先天“禀气”的厚薄和后天环境的影响。又承认“性三品”说，认为有不教而自善者，有教而终不善者，惟中人之性则“习善而为善，习恶而为恶”（《本性》）。强调“知物由学，学之乃知”（《实知》）。尽管人的才能有高下，但没有“不学自知，不问自晓”者，即使是圣贤，也“须任耳目，以定情实”（《实知》）。重视“教训之功”、“渐渍之力”。主张推行教化，“令凡众见礼义之教，学校勉其前，法禁防其后”（《率性》）。反对当时用人重文吏而轻儒者的倾向，认为儒者虽不熟悉具体事务，但精于治国之道，有操行节守，“道行事立，无道不成”（《程材》）。认为儒者亦有等级之分。最高等的是思想敏锐深刻、能著论立说的“鸿儒”，次文人；他将只能死守一经、照本宣科地传授前师之言的儒者贬斥为鹦鹉学舌之徒。倡导博学，认为古今之事、诸子百家之言，均有助于补阙刊误，使人通明博见。更强调精思，批判、论衡的能力。要求学者“不徒耳目，必开心意”（《薄葬》）。反对一味信师是古、人云亦云，提倡究真求实和“极问”、“距师”的精神，“非必须圣人教告乃敢言也”（《问孔》）。即便是对孔子等圣贤之说也可以追难、质疑。指出“五经皆多失实之说”（《正说》），孔子言行也有不宜赞颂、效法的。并提出“有效”、“有证”作为检验认识正确与否的标准。但又将“心善”的道德动机置于首位：“故治不谋功，要所用者是；行不责效，期所为者正。”（《定贤》）仍未跳出封建传统的义利观。著有《论衡》。

东汉学官。字长孙，苍梧广信（今梧州苍梧）人。父钦习《左氏春秋》，以此教授王莽，自名《陈氏春秋》。他少传父业，为之训诂。以父任为郎。因《左氏学》未准立于学官，遂上疏力争，认为《左氏学》“解释先圣之积结，洮汰学者之累惑”（《后汉书·陈元传》）。光武帝时，《左传》终于一度立于学官。太常选博士四人，以他为第一，辟司空府。后以病去。

东汉经师、学官。字景伯。扶风平陵（今陕西咸阳）人。其父贾徽为古文经学家。传父业，为古文经学大师，兼通今文。明帝时为郎，与班固并校秘府藏书。章帝时入宫侍讲。列举《左氏》大义优于《公羊》、《穀梁》二传者具条上奏，又撰《诗》、《书》各家之学异同，并作《周官解诂》，均为章帝所赞赏。升任卫士令，并选拔高才生随其学习各古文经籍，各经遂行于世。其所选弟子门生均获千乘王国郎之衔，朝夕受业于黄门署；学者深为羡慕。所著经传义诂及论难达百余万言，另有诗、颂、诔、书等九篇。后世称为“通儒”。

东汉经师、学官。字子良，会稽曲阿（今江苏丹阳）人。少时为太学生，以博士右师细君为师，习《鲁诗》、《论语》。王莽末年归乡，于东海界被赤眉军拘执十余日，从早至晚诵经自若，赤眉军颇为惊异，后被释放，遂滞留当地，立精舍讲授。光武帝即位后方归乡里，太守黄谠委以户曹史，欲召入官衙教授其子。曰：“礼有来学，而无往教。”黄谠遂遣子登门求学。后举孝廉，除郎中，建武中入宫授皇太子《论语》。明帝即位后，每当读经有疑，仍派宦官就舍请教。凡受明帝赏赐及所增俸禄，均散发给诸生中之贫穷者。后历官谏议大夫、侍中、右中郎将、大鸿胪等。

东汉经师、学官。字叔齐，琅邪东武（今山东诸城）人。少时过继于其叔伏黯为子，得“齐诗学”之传。遂收徒教授，因黯之章句繁多，乃省减浮辞，裁定为二十万言。以父任为郎，建武四年（28）任剧县令，视事十三年，以公正廉洁闻名。青州举为优异，试经名列第一，拜博士，升任常山太守。兴修学校，教授不断，因而“伏氏学”流行于北方州郡。永平二年（59）为太仆。四年，明帝临辟雍，行礼中拜为司空，儒者以为荣。建初二年（77），章帝行乡礼，尊为三老。刘昆（？—公元57）东汉经师、学官。字桓公，陈留东昏（今河南兰考）人。西汉宗室后代。少时习礼仪。平帝时，受施氏《易》于戴宾。能弹琴，知乐理。教授弟子常有五百余人。每逢春秋行飨射礼时，备列典仪，仿行古礼，县令也率吏属前来观看建武五年（29）举为孝廉，不行，于江陵收徒教授。光武帝得知后，即任为江陵令。为政三年，大力推行仁德教化。后入为光禄勋，入宫教授皇太子及诸王、小侯共五十余人。