东汉少数民族经师。字道真。牂牁毋敛（今贵州独山）人。为当地部落大姓人氏。桓帝时，自感不知礼义，遂赴汝南，从许慎、应奉学习经书、图谶学成归乡，教授弟子。后官至荆州刺史。

东汉经学家、教育家。字康成，北海高密（今属山东）人。少时好学，二十岁即已博览群书，并精于历法、算学和图谶。由太守杜密遣送京城，入太学，随博士第五元学《京氏易》、《公羊春秋》；又从名儒张恭祖受业《周礼》、《左氏春秋》。后赴关西，拜于马融门下求学。因马融使高足弟子以次相传，竟至三年无缘面见其师。后马融会集诸生考论图纬，听说他善算，乃召见于楼上，于是从质诸疑义。学成辞归，融喟然叹曰：“郑生今去，吾道东矣！”在外游学近二十年，始返乡。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。执教孜孜不倦，善于察人，因材施教，培养出一批经学和算术人才。受党锢牵连，不得为官，遂隐修经业，博通今古文各家经学，有“经神”之称。不满公羊学家何休所著《公羊墨守》、《左氏膏盲》、《穀梁废疾》，曾作《发墨守》、《鍼膏盲》、《起废疾》相驳斥。先后遍注各经，不拘门户之见，能采纳各家精萃，删诬裁繁，刊改漏失，成为汉代经学集大成者。其经说长期为后学者所宗。党禁解除后，曾被朝廷和地方当局多次征辟，不久即托辞而归。重视教育的作用，认为“学而知之”（《礼记·中庸注》），“教之则进”（《毛诗·角弓笺》）。若能“以学为本，则其德于民无不化，于俗无不成”（《礼记·学记注》）。主张建立宫廷教育与各类官学并举的王族教育制度。“内则设师保之教”，“外则有大学庠序之官”，分别学习《五经》等圣人之道。认为学习应先易后难，以求深入理解为宗旨，“学不心解，则亡之易”（《礼记·学记注》）。教师应善于启发，“如此则识思之深也”（《论语·述而注》）。注重教师的主导作用，“师说之明，则弟子好述之”（《礼记·学记注》）。如“教者言非，则学者失问”。强调“尊师重道”。同时提出教师亦应通过教育活动“见己道之所未达”，从而“修业不敢倦”（《礼记·学记注》），不断使个人得到深造。所撰《毛诗郑笺》、《三礼》注，收入今通行本《十三经注疏》中，其他著作均佚，清袁钧有《郑氏佚书》辑本。

东汉经帅。宇文通，南阳叶县（今属河南）人。少时为书生，专心于诵读，昼夜不息。家世以农为业，夏收晒麦于庭院，受妻之托，持杆守麦以防鸡食。因专意诵经，竟不觉暴雨骤至，流水淹麦。后为名儒，教授于西唐山中，至年老持志不倦。太守多次召请，恐难推辞，遂假意与寡嫂争讼田产，以此败坏名声，求得免仕。后将全部财产给予兄之孤子，自隐居渔钓，终老家中。

东汉学者。字仲桓，广汉新都（今属四川）人。父祖均善图谶学。少时承父业，精力思述。顺帝时为议郎、侍中。每有灾异，即上书奏陈消灾之法。后称病求退，归家修黄老之学，教授门生，著于名录者达三千余人。

东汉经师、学官。字元春。扶风漆（今陕西彬县）人。少时习《公羊春秋》，沉思专精，博览书传，知名太学。同郡班固又为之称誉，京师贵戚争与交结。遂称病离去，避地教授门生数百人。颇涉猎古文经学，曾读《左氏春秋》，虽欣赏其文采，但终以为不得圣人深意，于是列举四十一事，作《难左氏义》。章帝时荐举方正，为议郎，后任博士。白虎观议经时持《公羊》之义与贾逵辩论，往返均有理证，号称“通儒”。后官至尚书令、侍中。

东汉大臣。字伯起，弘农华阴（今属陕西）人。少时好学，从太常桓郁学《欧阳尚书》，明经博览，无不穷究，诸儒有“关西孔子杨伯起”的赞语。客居胡城，教授数十年。年五十始出仕州郡。举为茂才，历任荆州刺史、涿郡太守等职。廉吉奉公，不受私人馈赠。人劝其开产业，回绝说：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎”（《后汉书·杨震传》）。元初四年（117）入为太仆，迁太常，力纠博士选举不实之弊，举荐明经名士杨伦等，为诸儒所称赞。官至司徒、太尉。后遭诬陷免官，服毒自杀。

东汉史学家、文学家。宇孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳）人。九岁能诵诗作文。十六岁入太学就读。所学无常师，不沉湎于章句之辨。博通典籍，九流白家之言无不穷究。明帝时为兰台令史，典校宫廷藏书。章帝时会诸儒于白虎观讲论五经异同，受诏撰集其事，成《白虎通德论》。和帝时因窦宪案受牵连，死于狱中。历时二十余年编纂《汉书》，为我国第一部纪传体断代史。另著有《两都赋》、《辟雍诗》、《明堂诗》等，后人编为《班兰台集》。持儒家兴学重教的立场，认为“富而教之”是殷周盛世安民之要。教化起于乡里，即“里有序而乡有庠，序以明教，庠则行礼而视化”（《汉书·食货志》）。主张儿童“八岁入小学，学六甲五方书计之事，始知室家长幼之节。十五入大学，学先圣礼乐，而知朝廷君臣之礼”（同上）。推崇儒家六经，称它为“六学”，是“王教之典籍”（《儒林传序》）。赞扬汉武帝罢黜百家、表章六经的政策是“遵洪业而有三代之风”（《武帝纪赞》）。曾指出汉代每一经学大师的弟子众至千余人的原因，在于“禄利之路然也”（《儒林传赞》）。同时揭露汉代教育之弊端，学者虽“服儒衣冠，传先王语”，作官后却多为阿谀奉迎、“持禄保位”之臣（《匡张孔马传赞》）。

东汉经师。宇秀升，豫章南昌（今属江西）人。受业于长安，习《颜氏春秋》。后归家教授，门下弟子常有数百人。建初三年（78）举为孝廉，任海西县令。著书百余篇，均为考究五经难义之文。又作《孟子章句》，为最早注释《孟子》者，均亡佚。

东汉经学家。宇子山。蜀郡成都（今属四川）人。十三岁为郡小吏，太守奇其才，送京师入太学受业，习《春秋》。明帝时为校书郎。章帝时上疏抨击章句之徒破坏经学大体，提议效仿西汉宣帝时召群儒于石渠正定五经之事，遂有白虎观议经之举。后受诏命删定《史记》。强调王子教育。认为上智下愚不移，而中庸之流关键在于教化。主张按礼制，人君之子，八岁为置少傅，教之书写、计算，以开其明；年十五置太傅，教之经典，以导其志。和帝永元十二年（100）征为郎中，病故。著有《春秋外传》十二篇，改定章句十五万言。

东汉经师。字叔和，犍为武阳（今四川彭山）人。少时有高才，受业于薛汉，正定《韩诗章句》。后归乡里教授，弟子达千余人。为东平王刘苍所辟。章帝时任公车令。著有《诗题约义通》，为学者所传诵，称《杜君注》。