（前546—？）春秋末鲁国人，字路，又称颜路，颜回之父。少孔子六岁。孔子始教于阙里，即收为弟子。《史记·仲尼弟子列传》称其“父子尝各异时事孔子”。

孔子弟子。“点”亦作“蒧”。字子晳，亦称曾晳。曾参之父，春秋末鲁国人。尝侍坐孔子，孔子使言志，对曰：“莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（沂水），风乎舞雩（祈雨祭坛），咏而归”（《论语·先进》）。深得孔子赞赏。司马耕（前544—？）孔子弟子。字子牛，亦称司马牛。出身贵族。为人多言而急躁。尝问仁于孔子，答以“仁者其言也讱（稳重）”。其兄司马桓魋等为乱于宋，他与兄决裂，逃往齐国，又去而奔吴，心怀忧惧，因问孔子何谓君子，孔子答以“君子不忧不惧”；又说“内省不疚，夫何忧何惧”（《论语·颜渊》）。

孔子弟子。字伯牛，亦称冉牛，春秋末鲁国人。与颜渊等并列孔门“德行”科。孟子称“子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微”（《孟子·公孙丑上》）。孔子任鲁司寇，命为中都宰。患恶疾，将死，孔子亲临慰问，叹曰：“斯人也而有斯疾也”（《论语·雍也》）。

孔子弟子。字子路，亦称季路，春秋末鲁国人。家贫，事亲孝，“食藜藿之羹，而为亲负米百里之外”。好勇力，初见孔子，陵暴“无礼，得孔子诱导，成为最早的弟子之一。曾为鲁国执政大夫季氏家的总管，参与“堕（毁）三都”的斗争。有政治才能，孔子称“由也可使治赋”；“片言可以折狱”。与冉求同列孔门“政事”科。性果敢、直爽，对老师亦能直陈己见。曾反对孔子“正名”的主张；对孔子会见卫灵公的宠姬南子表示不悦。孔子对他训诫亦严，至以“野哉”、“佞者”相斥责。但他闻过则喜，有闻必行。身通“六艺”，深得孔子喜爱。孔子尝言：“自吾得由，恶言不闻于耳”（《史记·仲尼弟子列传》）。“门人不敬子路，子曰：‘由也升堂矣，未入于室也”（《论语·先进》）。后为卫大夫孔悝家臣，因贵族内讧，被杀死，孔子为之痛哭。

孔子弟子。字子骞，春秋末鲁国人。与颜渊等同列孔门“德行”科。尤以孝行受到孔子的表扬。传说他被后母虐待，以芦花为衣。父怒欲去其妻。他劝阻说：“母在一子寒，母去三子单。”少言语，然“言必有中”。反对鲁国季氏实行“田赋”，主张“仍旧贯”。季氏欲使作费宰（季氏采邑费地的长官），不肯受命。孔子赞许他“不食污君之禄”。

孔子弟子。字子我，亦称宰我，春秋末鲁国人。善为说辞，与子贡同列孔门“言语”科。孔子对他督责甚严。他反对“三年之丧”（父母死，守孝三年），认为“三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩”；主张改为一年。孔子斥为“不仁”。尝白天睡觉，孔子斥为“朽木不可雕也，粪土之墙不可污（粉刷）也”。并说“以言取人，失之宰予”。但他敬仰孔子。孔子在陈、蔡绝粮时，曾追随不舍。赞颂“自生民以来，未有夫子也”。孟子认为他和子贡、有若一样，“智足以知圣人”，非“阿其所好”（《孟子·公孙丑上》）。据《史记·仲尼弟子列传》载，后为齐国临淄大夫，死于田常之乱。后人考证，认为不确。

孔子弟子。名求，字子有，春秋末鲁国人。多才艺。与子路同列孔门“政事”科。性谦逊，尝对孔子说“非不说（悦）子之道，力不足也”（《论语·雍也》）。孔子问弟子之志，他回答，纵横数十里的小国，他去治理，三年可达到富裕；至于修明礼乐，则须等待贤人君子。孔子因材施教，拿他与子路相比较说“求也退，故进之；由也兼人（好胜），故退之”（《论语·先进》）。他认为“士必学问”，“虽有良玉，不刻镂则不成器”（《韩诗外传》）。曾为季氏宰（总管）。季氏欲行田赋（对私田征税），使征求孔子的意见。孔子以为不合“周公之典”，冉求不仅未予劝阻，反帮助推行，为孔子所斥：“求非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也”（《孟子·离娄上》）。也擅长军事，哀公十年（前485），任鲁军左师统帅，大败齐军，自称其军事才能“学之于孔子”。

孔子弟子。字仲弓，春秋末鲁国人。出身贫贱。学行精进，器识开阔；与颜渊等同列孔门“德行”科。孔子称其“可使南面”（任诸侯）。问政于孔子，孔子回答“先有司，赦小过，举贤才”。又问如何识别贤才，孔子说“举尔所知者”（《论语·子路》）。他主张治民应“居敬而行简”，孔子表示赞同。荀子以“仲尼、子弓”并列为“大儒”（《荀子·儒效》）。或谓“子弓”即仲引《清汪中《荀卿子通论》）。郭沫若以为非是（《十批判书·儒家八派的批判》）。

孔子最得意的弟子。字子渊，亦称颜渊，春秋末鲁国人。安贫乐道，居陋巷，箪食瓢饮而不改其乐。与闵子骞等同列孔门“德行”科。孔子赞其“好学，不迁怒，不貮过”。子贡称其“闻一以知十”。问仁于孔子，答以“克己复礼为仁”；“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》）。他终日不言若愚，于孔子之言“无所不悦”。称颂孔子循循善诱，使他“欲罢不能”。相信圣贤可学而至，自谓“舜何人也，予何人也，有为者亦若是”（《孟子·滕文公上》）。当代学者或认为他有避世倾向。《庄子》书中引述有关他的资料凡十见。其中“心斋”、“坐忘”之论，明显反映受道家影响。早卒，孔子恸哭，叹曰：“天丧予！”又曰：“自吾有回，门人益亲。”从汉代开始，位居孔门弟子之首。山东曲阜有“颜庙”。

孔子弟子。字子羔，春秋末卫国人。一说齐国人。为人遵礼、笃孝。自游孔子之门，从未越礼。守亲之丧，泣血三年，“未尝见齿（露笑容）”。执法公正。子路推荐为卫国士师（狱吏），遇人获罪，当处刖刑，即依法断其足，使作守门者。后卫国有乱，他逃走时，值刖者守门，刖者知其治己之罪乃“其道固然”，不仅不计旧怨，反助其逃匿。孔子闻而叹曰：“为吏用法一也，思仁恕则树德，加严暴则树怨，公以行之，其柴乎”（吕元善《圣门志》）。