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颜无繇

(前546—?)春秋末鲁国人,字路,又称颜路,颜回之父。少孔子六岁。孔子始教于阙里,即收为弟子。《史记·仲尼弟子列传》称其“父子尝各异时事孔子”。

曾点(前545—?)

孔子弟子。“点”亦作“蒧”。字子晳,亦称曾晳。曾参之父,春秋末鲁国人。尝侍坐孔子,孔子使言志,对曰:“莫(暮)春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂(沂水),风乎舞雩(祈雨祭坛),咏而归”(《论语·先进》)。深得孔子赞赏。司马耕(前544—?)孔子弟子。字子牛,亦称司马牛。出身贵族。为人多言而急躁。尝问仁于孔子,答以“仁者其言也讱(稳重)”。其兄司马桓魋等为乱于宋,他与兄决裂,逃往齐国,又去而奔吴,心怀忧惧,因问孔子何谓君子,孔子答以“君子不忧不惧”;又说“内省不疚,夫何忧何惧”(《论语·颜渊》)。

冉耕(前544—?)

孔子弟子。字伯牛,亦称冉牛,春秋末鲁国人。与颜渊等并列孔门“德行”科。孟子称“子夏、子游、子张皆有圣人之一体,冉牛、闵子、颜渊则具体而微”(《孟子·公孙丑上》)。孔子任鲁司寇,命为中都宰。患恶疾,将死,孔子亲临慰问,叹曰:“斯人也而有斯疾也”(《论语·雍也》)。

仲由(前542—前480)

孔子弟子。字子路,亦称季路,春秋末鲁国人。家贫,事亲孝,“食藜藿之羹,而为亲负米百里之外”。好勇力,初见孔子,陵暴“无礼,得孔子诱导,成为最早的弟子之一。曾为鲁国执政大夫季氏家的总管,参与“堕(毁)三都”的斗争。有政治才能,孔子称“由也可使治赋”;“片言可以折狱”。与冉求同列孔门“政事”科。性果敢、直爽,对老师亦能直陈己见。曾反对孔子“正名”的主张;对孔子会见卫灵公的宠姬南子表示不悦。孔子对他训诫亦严,至以“野哉”、“佞者”相斥责。但他闻过则喜,有闻必行。身通“六艺”,深得孔子喜爱。孔子尝言:“自吾得由,恶言不闻于耳”(《史记·仲尼弟子列传》)。“门人不敬子路,子曰:‘由也升堂矣,未入于室也”(《论语·先进》)。后为卫大夫孔悝家臣,因贵族内讧,被杀死,孔子为之痛哭。

闵损(前536—前487)

孔子弟子。字子骞,春秋末鲁国人。与颜渊等同列孔门“德行”科。尤以孝行受到孔子的表扬。传说他被后母虐待,以芦花为衣。父怒欲去其妻。他劝阻说:“母在一子寒,母去三子单。”少言语,然“言必有中”。反对鲁国季氏实行“田赋”,主张“仍旧贯”。季氏欲使作费宰(季氏采邑费地的长官),不肯受命。孔子赞许他“不食污君之禄”。

宰予(前522—?)

孔子弟子。字子我,亦称宰我,春秋末鲁国人。善为说辞,与子贡同列孔门“言语”科。孔子对他督责甚严。他反对“三年之丧”(父母死,守孝三年),认为“三年不为礼,礼必坏,三年不为乐,乐必崩”;主张改为一年。孔子斥为“不仁”。尝白天睡觉,孔子斥为“朽木不可雕也,粪土之墙不可污(粉刷)也”。并说“以言取人,失之宰予”。但他敬仰孔子。孔子在陈、蔡绝粮时,曾追随不舍。赞颂“自生民以来,未有夫子也”。孟子认为他和子贡、有若一样,“智足以知圣人”,非“阿其所好”(《孟子·公孙丑上》)。据《史记·仲尼弟子列传》载,后为齐国临淄大夫,死于田常之乱。后人考证,认为不确。

冉有(前522—?)

孔子弟子。名求,字子有,春秋末鲁国人。多才艺。与子路同列孔门“政事”科。性谦逊,尝对孔子说“非不说(悦)子之道,力不足也”(《论语·雍也》)。孔子问弟子之志,他回答,纵横数十里的小国,他去治理,三年可达到富裕;至于修明礼乐,则须等待贤人君子。孔子因材施教,拿他与子路相比较说“求也退,故进之;由也兼人(好胜),故退之”(《论语·先进》)。他认为“士必学问”,“虽有良玉,不刻镂则不成器”(《韩诗外传》)。曾为季氏宰(总管)。季氏欲行田赋(对私田征税),使征求孔子的意见。孔子以为不合“周公之典”,冉求不仅未予劝阻,反帮助推行,为孔子所斥:“求非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也”(《孟子·离娄上》)。也擅长军事,哀公十年(前485),任鲁军左师统帅,大败齐军,自称其军事才能“学之于孔子”。

冉雍(前522—?)

孔子弟子。字仲弓,春秋末鲁国人。出身贫贱。学行精进,器识开阔;与颜渊等同列孔门“德行”科。孔子称其“可使南面”(任诸侯)。问政于孔子,孔子回答“先有司,赦小过,举贤才”。又问如何识别贤才,孔子说“举尔所知者”(《论语·子路》)。他主张治民应“居敬而行简”,孔子表示赞同。荀子以“仲尼、子弓”并列为“大儒”(《荀子·儒效》)。或谓“子弓”即仲引《清汪中《荀卿子通论》)。郭沫若以为非是(《十批判书·儒家八派的批判》)。

颜回(前521—前490)

孔子最得意的弟子。字子渊,亦称颜渊,春秋末鲁国人。安贫乐道,居陋巷,箪食瓢饮而不改其乐。与闵子骞等同列孔门“德行”科。孔子赞其“好学,不迁怒,不貮过”。子贡称其“闻一以知十”。问仁于孔子,答以“克己复礼为仁”;“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”(《论语·颜渊》)。他终日不言若愚,于孔子之言“无所不悦”。称颂孔子循循善诱,使他“欲罢不能”。相信圣贤可学而至,自谓“舜何人也,予何人也,有为者亦若是”(《孟子·滕文公上》)。当代学者或认为他有避世倾向。《庄子》书中引述有关他的资料凡十见。其中“心斋”、“坐忘”之论,明显反映受道家影响。早卒,孔子恸哭,叹曰:“天丧予!”又曰:“自吾有回,门人益亲。”从汉代开始,位居孔门弟子之首。山东曲阜有“颜庙”。

高柴(前521—?)

孔子弟子。字子羔,春秋末卫国人。一说齐国人。为人遵礼、笃孝。自游孔子之门,从未越礼。守亲之丧,泣血三年,“未尝见齿(露笑容)”。执法公正。子路推荐为卫国士师(狱吏),遇人获罪,当处刖刑,即依法断其足,使作守门者。后卫国有乱,他逃走时,值刖者守门,刖者知其治己之罪乃“其道固然”,不仅不计旧怨,反助其逃匿。孔子闻而叹曰:“为吏用法一也,思仁恕则树德,加严暴则树怨,公以行之,其柴乎”(吕元善《圣门志》)。