古代教育术语。《礼记·学记》：“一年视离经辨志。”郑玄注：“离经，断句绝也；辨志，谓别其心意所趣向也。”孔颖达疏：“离经谓离析经理，使章句断绝也。辨志谓辨其志意趣向，习学何经矣。”清黄以周《儆季杂著·群经说三·离经辨志说》：“古离经有二法：一曰句断，一曰句绝。句断今谓之句逗，古亦谓句投。断、逗、投皆音近。字句断者，其辞于此中断，其意不绝；绝者，则辞意俱绝也。”

在学问上的造诣、成就。有时亦泛指知识水平。宋范成大《送刘唐卿户曹擢第西归之三》：“学力根深方蒂固，功名水到自渠成。”

①指学问功夫。《墨子·非儒下》：“夫一道术学业仁义者，皆大以治人，小以任官。”《后汉书·谯玄传》：“时兵戈累年，莫能修尚学业，玄独训诸子勤习经书。”《南史·任昉传》：“少敦学业，家行甚谨。”

②指学校的课业，如学业成绩。

学习与询问。《易·乾》：“君子学以聚之，问以辨之。”《荀子·大略》：“诗曰：‘如切如磋，如琢如磨’，谓学问也。”《孟子·告子上》“学问之道无他，求其放心而已矣。”亦指有系统的知识。《荀子·劝学》：“不闻先王之遗言，不知学问之大也。”

①指为学当如江河川流奔向大海，日进不已，停止不前则一事无成。扬雄《法言·学行》：“百川学海而至于海，丘陵学山而不至于山，是故恶乎画也。”

②比喻学识博大精深的人。王嘉《拾遗记·后汉》：“京师谓康成（郑玄）为‘经神’，何休为‘学海’。”二人都是东汉时期的经学家。

③指学问汇集之处，常以此比喻学术界。崔珏《哭李商隐诗》：“词林枝叶三春尽，学海波澜一夜干。”

学识的积累增长。《左传·昭公十八年》：“夫学，殖也；不殖将落。”杜预注：“殖，生长也；言学之进德，如农之植苗。”亦作“学植”。《晋书·王舒传》：“恒处私门，潜心学植。”

简称“河洛”。古代儒家关于《周易》、《洪范》两书来源的传说。《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”相传伏羲氏时，见龙马负图在黄河出现，据以画八卦，谓之“河图”。夏禹治水，洛水出神龟，背负文，有数至九，禹因而第之，以成九畴，谓之“洛书”，即《洪范》九畴。

亦称“经卦”。《周易》中的八种基本图形，用“一”和“一”称为“爻”的符号组成，每卦三爻。“一”为阳，“－”为阴。名称是：乾（☰）、坤（☷）、震（☳），巽（☴）、坎（☵）、离（☲）、艮（☶）、兑（☱）。两两相重为六十四卦。八卦象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象。“乾”、“坤”两卦被认为是自然界和人类社会一切现象的最初根源：“大哉乾元，万物资始”（《易·乾彖》）；“至哉坤元，万物资生”（《易·坤彖》）。

四书，指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。南宋朱熹撰成《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》，合称《四书章句集注》（简称《四书集注》），始有“四书”之名。南宋末年，用作教材。元代开始作为科举考试课目，并以朱熹集注为标准。五经，指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。孔子曾修订、传授“六经”，后《乐》失而存者仅五。班固《白虎通·五经》：“五经何谓？谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。”汉武帝建元五年置五经博士，始有“五经”之名。刘向曾校定“五经”。汉灵帝熹平年间，蔡邕等订正“五经”，刻石立于太学，称“熹平石经”，为政府官书。唐太宗时考定“五经”，颁行天下。高宗永徽中，颁行《五经正义》为明经科考试依据。明永乐年间，刊行《四书五经大全》为学校教材。宋儒谓四书是学习五经的先始阶段，故元、明、清学者常循此读书规程。据科举考试要求，四书必读，五经可任习其中一项。四书、五经遂为旧时主要教材，亦是研究中国古代政治、哲学、教育的重要资料。

相传为中国古代的书籍。《左传·昭公十二年》：“是能读三坟、五典、八索、九丘。”杜预注：“皆古书名。”孔颖达疏：“孔安国《尚书序》云：‘伏羲、神农、黄帝之书谓之三坟，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之五典，言常道也’。”近人章炳麟《检论·尚书故言》则谓：“坟、丘十二，宜即夷吾所记泰山刻石十有二家也。”今存《三坟》书，分山坟、气坟、形坟，以《连山》为伏羲作，《归藏》为神农作，《乾坤》为黄帝作，各衍为六十四卦，系之以传，且杂之以《河图》，实系宋人伪造。