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每事问

谓勤学好问。《论语·八佾》:“子入太庙,每事问。或曰:‘孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。’子闻之,曰:‘是礼也。’”不耻下问不以向学识、地位不如自己的人请教为耻。《论语·公冶长》:“子贡问曰:‘孔文子(卫大夫)何以谓之文也?’子曰:‘敏而好学,不耻下问,是以谓之文也’”。刘宝楠正义引孔安国曰:“下问:谓凡在己下者”。孔子无常师,尝言“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之”(《论语·子张》)。曾参也说过“以能问于不能,以多问于寡”(《论语·泰伯》)。都认为虚心学习,不耻下问,是进德修业所必需的。唐韩愈说“弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻。”“是故无贵贱,无长无少,道之所存,师之所存也”(《师说》)。是继承和发挥孔子“不耻下问”的思想。

叩两端

叩,询问;两端,事情的始末。谓竭尽所知,告以事情的终始。语本《论语·子罕》:“有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”

阙疑

有疑惑暂置不论。语出《论语·为政》:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。”《汉书·艺文志》:“后世经传既已乖离,博学者又不思多闻阙疑之义。”

曰知

每天获得新知识。《论语·子张》:“子夏曰:‘曰知其所亡(无),月无忘其所能,可谓好学也已矣’。”清初顾炎武有读书札记,名《日知录》。

①复习,实习。与学相对。《论语·学而》:“子曰:学而时习之,不亦说(悦)乎?”朱熹注:“习,鸟数飞也。学之不已,如鸟数飞也。说,喜悦也。既学而又时时习之,则所学者熟,而中心喜悦,其进自不能已矣。程子曰:‘习,重习也。时复思绎,浃洽于中,则说也。’”

②后天习染。与天赋本性相对。《论语·阳货》:“子曰:‘性相近也,习相远也。’”

为学之序

指学习、修身之程序。宋理学家均将《中庸》的“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”作为学之序。朱熹集注引程子曰:“五者废其一,非学也”。他又在《白鹿洞书院揭示》中说,“学、问、思、辨,所以择善而为知,学而知也。笃行,所以固执而为仁,利而行也。”

循序渐进

①儒家的教学原则。要求教学既要按内容深浅,由易到难,又要按学生的年龄特征,由浅入深。孔子的教学思想已含有循序渐进的因素。《论语·子罕》:“夫子循循然善诱人。”孟子以流水作比喻,说明学习必须循序渐进。《孟子·尽心上》:“流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达”。还以“揠苗助长”的寓言说明急于求成“非徒无益而又害之”。《学记》提出了“不陵节而施之谓孙”的教学原则,指出“杂施而不孙,则坏乱而不修。”朱熹明确提出“循序渐进”的命题。他认为学习要从易到难,“如攻坚木,先易者而后其节目”(《朱子大全·读书之要》)。明王守仁又提出“与人论学,亦须随人分限所及”(《答黄以方向》)。

②*朱子读书法之一。对读书如何循序由浅入深、由易到难有具体规定。认为就书籍而言,须通一书而后又及一书。就一书而言,其篇、章、文、句,首尾次第,须依序而读。不可超越求速。在《读书之要》中说,“以二书言之,则先《论》而后《孟》,通一书而后及一书;以一书言之,则其篇章文句,首尾次第,亦各有序而不可乱也。量力所至,约其程课而谨守之。字求其训,句索其旨,未得乎前,则不敢求其后,未通乎此,则不敢志乎彼,如是循序而渐进焉,则意定理明,而无疏易陵踖之患矣。是不惟读书之法,是乃操心之要。”

豫时孙摩

古代教学的四项重要原则。《礼记·学记》:“大学之法,禁于未发之谓豫,当其可之之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。”据郑玄注:未发,指“未发情欲”;可之,指“年二十时成人”;不陵节,指“不教长者、才者以小,教幼者钝者以大也”;摩,指“相切磋也”。

探赜索隐

探寻事物奥秘,索求隐微道理。《易·系辞上》:“探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫大乎蓍龟。”唐孔颖达疏:“探,谓窥探求取;赜,谓幽深难见。卜筮则能窥探幽昧之理,故云探赜也。索,谓求索;隐,谓隐藏。卜筮能求索隐藏之处,故云索隐也。”

发微

谓阐发幽隐、精妙。《易·系辞下》:“君子知微知彰。”《汉书·艺文志》载有《左氏微》、《虞氏微传》等。唐颜师古注:“微,谓释其微指。”