道家用语。《老子·十章》:“涤除玄览,能无疵乎?”老子认为要深入观照自然之道是全体大用,须清其杂念,摒弃妄见。
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虚静
道家用语。《老子·十六章》:“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复,夫物芸芸,复归其根,归根曰静。是谓复命。复命曰常,知常曰明。”强调观复知常道,必须心境空明(虚)宁静(静),不杂私欲,才能悟道而得道。此说对稷下道家的“虚静谨听”、宋尹学派的“静因之道”、荀子的“虚壹而静”和韩非的“虚以静后”等说,有积极影响。
乐而不淫
孔子提出的审美教育的中和原则。谓快乐而不放荡。《论语·八佾》:“子曰:‘《关雎》乐而不淫,哀而不伤。’”《左传·襄公二十九年》:“为之歌《豳》,曰:‘美哉,荡乎!乐而不淫,其周公之乐乎?’”原多指音乐,后常泛指文艺作品表现欢快情感而有节制,不流于淫佚。
学而不思则罔
《论语·为政》:“学而不思则罔,思而不学则殆”。意谓只学习不加思考则迷乱而不明,只思考不学习则空泛而不实。学与思结合是孔子教学思想中的一项重要原则。《韩诗外传》卷六:“不学而好思,虽知不广矣。”徐干《中论·治学》:“弗学何以行?弗思何以得?小子勉之。”
举一反三
语本《论语·述而》:“不愤不启,不悱不发,举一隅而不以三隅反,则不复也。”朱熹注:“物之有四隅者,举一可知其三。反者,还以相证之义。”后以比喻善于推理,能由此知彼。
闻一知十
听到一件事可以推知十件事。《论语·公冶长》:“子谓子贡曰:‘汝与回也孰愈?’对曰:‘赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。’子曰:‘弗如也,吾与汝弗如也’。”
由博反约
儒家提倡的教学和治学原则。孔子主张“博学于文,约之以礼”(《论语·雍也》),含有“由博反约”的意思。《孟子·离娄下》加以发挥:“博学而详说之,将以反说约也。”“博”,即宽广;“约”,即简要。意谓广博地获取知识,详细研究并能融会贯通,才能得其要领。
温故知新
儒家的教学原则。《论语·为政》:“子曰:‘温故而知新,可以为人师矣。’”朱熹作了更为详尽的阐述,“温,寻绎也。故者,旧所闻。新者,今所得。言学能时习旧闻,而每有新得,则所学在我,而其应不穷,故可以为人师。”后指温习已学过的知识,并从中获得新的理解和体会。
述而且作
见“述而不作”。
述而不作
谓传述前人成说而不自立新义。《论语·述而》:“述而不作,信而好古”。朱熹注:“述,传旧而已,作,则创始也”。墨子不同意孔子的这个观点,他说“吾以为古之善者则诛(述)之,今之善者则作之,欲善之益多也”(《墨子·耕柱》)。