道家用语。《老子·十章》：“涤除玄览，能无疵乎？”老子认为要深入观照自然之道是全体大用，须清其杂念，摒弃妄见。

道家用语。《老子·十六章》：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复，夫物芸芸，复归其根，归根曰静。是谓复命。复命曰常，知常曰明。”强调观复知常道，必须心境空明（虚）宁静（静），不杂私欲，才能悟道而得道。此说对稷下道家的“虚静谨听”、宋尹学派的“静因之道”、荀子的“虚壹而静”和韩非的“虚以静后”等说，有积极影响。

孔子提出的审美教育的中和原则。谓快乐而不放荡。《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’”《左传·襄公二十九年》：“为之歌《豳》，曰：‘美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之乐乎？’”原多指音乐，后常泛指文艺作品表现欢快情感而有节制，不流于淫佚。

《论语·为政》：“学而不思则罔，思而不学则殆”。意谓只学习不加思考则迷乱而不明，只思考不学习则空泛而不实。学与思结合是孔子教学思想中的一项重要原则。《韩诗外传》卷六：“不学而好思，虽知不广矣。”徐干《中论·治学》：“弗学何以行？弗思何以得？小子勉之。”

语本《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。”朱熹注：“物之有四隅者，举一可知其三。反者，还以相证之义。”后以比喻善于推理，能由此知彼。

听到一件事可以推知十件事。《论语·公冶长》：“子谓子贡曰：‘汝与回也孰愈？’对曰：‘赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。’子曰：‘弗如也，吾与汝弗如也’。”

儒家提倡的教学和治学原则。孔子主张“博学于文，约之以礼”（《论语·雍也》），含有“由博反约”的意思。《孟子·离娄下》加以发挥：“博学而详说之，将以反说约也。”“博”，即宽广；“约”，即简要。意谓广博地获取知识，详细研究并能融会贯通，才能得其要领。

儒家的教学原则。《论语·为政》：“子曰：‘温故而知新，可以为人师矣。’”朱熹作了更为详尽的阐述，“温，寻绎也。故者，旧所闻。新者，今所得。言学能时习旧闻，而每有新得，则所学在我，而其应不穷，故可以为人师。”后指温习已学过的知识，并从中获得新的理解和体会。

见“述而不作”。

谓传述前人成说而不自立新义。《论语·述而》：“述而不作，信而好古”。朱熹注：“述，传旧而已，作，则创始也”。墨子不同意孔子的这个观点，他说“吾以为古之善者则诛（述）之，今之善者则作之，欲善之益多也”（《墨子·耕柱》）。