《礼记·学记》：“不学博依，不能安诗。”郑玄注：“博依，广譬喻也。”

操弄杂乐。《札记·学记》：“不学操缦，不能安弦。”郑玄注：“操缦，杂弄。”“缦”，一种杂乐。《周礼·春官·磬师》：“教缦乐燕乐之钟磬，凡祭祀，奏缦乐。”注：“（缦）谓杂声之和乐者也。”

举例不多而很有启发。语出《礼记·学记》：“善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。”孔颖达疏：“善为教者出言寡约而义理显达易解之。微谓幽微，臧，善也，谓义理微妙而说之精善也。罕，少也，喻，晓也，其譬罕少，而听者皆晓。”

开而弗达见“善喻”。

强而弗抑见“善喻”。

道而弗牵见“善喻”。

善于启发诱导。语出《礼记·学记》：“君子之教，喻也：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻也。”郑玄注：“道，示之以道涂也；抑，犹推也；开，为发头角。”“思而得之则深。”意即指引途径而不牵着行走，严格要求而不施行强迫，开其端绪而不和盘托出；如此则师生融洽，学生不视学习为畏途，而能独立思考，这就叫做“善喻”。

多方启发。语出《礼记·学记》：“君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师。”孔颖达疏：“博喻，广晓也。”陈澔集说：“循循善诱，不拘一途。”

喻，譬喻。《论语·里仁》：“君子喻于义。”皇侃疏：“喻，晓也。”《文心雕龙·比兴》”“故金锡以喻明德，珪璋以譬秀民。”引伸为启发、开导。《礼记·学记》：“故君子之教，喻也：道（导）而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”

《荀子·劝学》：“学之经莫速乎好其人，隆礼次之。”“经”通“径”。意谓学习的途径没有比诚心地尊崇效法道德高尚的人更好的了。