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操缦

操弄杂乐。《札记·学记》:“不学操缦,不能安弦。”郑玄注:“操缦,杂弄。”“缦”,一种杂乐。《周礼·春官·磬师》:“教缦乐燕乐之钟磬,凡祭祀,奏缦乐。”注:“(缦)谓杂声之和乐者也。”

罕譬而喻

举例不多而很有启发。语出《礼记·学记》:“善歌者,使人继其声;善教者,使人继其志。其言也约而达,微而臧,罕譬而喻,可谓继志矣。”孔颖达疏:“善为教者出言寡约而义理显达易解之。微谓幽微,臧,善也,谓义理微妙而说之精善也。罕,少也,喻,晓也,其譬罕少,而听者皆晓。”

善喻

善于启发诱导。语出《礼记·学记》:“君子之教,喻也:道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和易以思,可谓善喻也。”郑玄注:“道,示之以道涂也;抑,犹推也;开,为发头角。”“思而得之则深。”意即指引途径而不牵着行走,严格要求而不施行强迫,开其端绪而不和盘托出;如此则师生融洽,学生不视学习为畏途,而能独立思考,这就叫做“善喻”。

博喻

多方启发。语出《礼记·学记》:“君子知至学之难易而知其美恶,然后能博喻,能博喻然后能为师。”孔颖达疏:“博喻,广晓也。”陈澔集说:“循循善诱,不拘一途。”

喻,譬喻。《论语·里仁》:“君子喻于义。”皇侃疏:“喻,晓也。”《文心雕龙·比兴》”“故金锡以喻明德,珪璋以譬秀民。”引伸为启发、开导。《礼记·学记》:“故君子之教,喻也:道(导)而弗牵,强而弗抑,开而弗达。”

好其人

《荀子·劝学》:“学之经莫速乎好其人,隆礼次之。”“经”通“径”。意谓学习的途径没有比诚心地尊崇效法道德高尚的人更好的了。