喻相互研讨和自我修养。《诗·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”《尔雅》：“治骨曰切，治牙曰磋，治玉曰琢，治石曰磨。”《礼记·大学》：“如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自脩也。”朱熹注：“治角骨者，既切而复磋之；治玉石者，既琢而复磨之，皆言其治之有绪，而益致其精也 道，言也。学，谓讲习讨论之事。自脩者，省察克己之功。”

见“师逸功倍”。

教师费力不多，而收效很大。语出《礼记·学记》：“善学者，师逸而功倍。又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。”郑玄注：“从，随也，庸，功也。功之，受其道，有功于己。”

校正圆形和方形的两种工具。《礼记·经解》：“规矩诚设，不可欺以方圆。”《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆”。后引申为规则、礼法。朱熹《白鹿洞书院揭示》：“则夫规矩禁防之具，岂待他人设之，而后有所持循哉！”

反躬自问，反求诸己。《礼记·学记》：“是故，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”

亦作占毕。犹言看书。《礼记·学记》：“今之教者，呻其佔毕，多其讯。”郑玄注：“呻，吟也，佔，视也，简谓之毕，讯犹问也。言今之师自不晓经之义，但吟诵其所视简之文，多其难问也。”

古代教育术语。蛾，或作蚁。《礼记·学记》：“记曰：蛾子时术之。”术，通述，学习。郑玄注：“蛾，蚍蜉也。蚍蜉之子微虫耳。时术蚍蜉之所为，其功乃复成大垤（蚁冢）。”孔颖达疏：“如学者时时学问而成大道矣”。后因以蛾术喻勤学。

《礼记·学记》：“善待问者如撞钟。叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣。待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。”孔颖达疏：“以为设喻譬善能答问难者，如钟之应撞亦随彼所问事之大小而答之。”

待人前来问学。《礼记·学记》：“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。”又《儒行》：“夙夜强学以待问。”

《礼记·学记》：“不学杂服，不能安礼。”郑玄注：“杂服，冕服皮弁之属。杂，或为雅。”