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切磋琢磨

喻相互研讨和自我修养。《诗·卫风·淇奥》:“有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”《尔雅》:“治骨曰切,治牙曰磋,治玉曰琢,治石曰磨。”《礼记·大学》:“如切如磋者,道学也;如琢如磨者,自脩也。”朱熹注:“治角骨者,既切而复磋之;治玉石者,既琢而复磨之,皆言其治之有绪,而益致其精也 道,言也。学,谓讲习讨论之事。自脩者,省察克己之功。”

师逸功倍

教师费力不多,而收效很大。语出《礼记·学记》:“善学者,师逸而功倍。又从而庸之。不善学者,师勤而功半,又从而怨之。”郑玄注:“从,随也,庸,功也。功之,受其道,有功于己。”

规矩

校正圆形和方形的两种工具。《礼记·经解》:“规矩诚设,不可欺以方圆。”《孟子·离娄上》:“离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆”。后引申为规则、礼法。朱熹《白鹿洞书院揭示》:“则夫规矩禁防之具,岂待他人设之,而后有所持循哉!”

自反

反躬自问,反求诸己。《礼记·学记》:“是故,学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。”

佔毕

亦作占毕。犹言看书。《礼记·学记》:“今之教者,呻其佔毕,多其讯。”郑玄注:“呻,吟也,佔,视也,简谓之毕,讯犹问也。言今之师自不晓经之义,但吟诵其所视简之文,多其难问也。”

蛾术

古代教育术语。蛾,或作蚁。《礼记·学记》:“记曰:蛾子时术之。”术,通述,学习。郑玄注:“蛾,蚍蜉也。蚍蜉之子微虫耳。时术蚍蜉之所为,其功乃复成大垤(蚁冢)。”孔颖达疏:“如学者时时学问而成大道矣”。后因以蛾术喻勤学。

撞钟

《礼记·学记》:“善待问者如撞钟。叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣。待其从容,然后尽其声。不善答问者反此。”孔颖达疏:“以为设喻譬善能答问难者,如钟之应撞亦随彼所问事之大小而答之。”

待问

待人前来问学。《礼记·学记》:“善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其声。”又《儒行》:“夙夜强学以待问。”

杂服

《礼记·学记》:“不学杂服,不能安礼。”郑玄注:“杂服,冕服皮弁之属。杂,或为雅。”