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提要钩玄

读书格言。唐韩愈《进学解》:“记事者必提其要,纂言者必钩其玄。”意谓读书,记载史事者必得其纲要,纂集言论者必究其精义。

耳学

与眼学相对。指以道听途说为学问。《颜氏家训·勉学》:“谈说制文,援引古昔,必须眼学,勿信耳受。江南闾里间,土大夫或不学问,羞为鄙朴,道听途说,强事饰辞 又尝见谓矜诞为夸毗,呼高年为富有春秋,皆耳学之过也。”

效验

王充提出的求知评人方法。他说:“事莫明于有效,论莫定于有证”(《论衡·薄葬》)。“凡论事者,违实不引效验,则虽甘义繁说,众不见信”(《论衡·知实》)。意谓知识和理论必须通过实际效果检验,凡符合客观事实,取得效果的就是正确的,否则便是虚妄的。评定人物亦如此,要“引物事以验其言行”(《论衡·自然》)。

问难

东汉王充反对学者“好信师而是古”,“不知问难”的学习态度。主张“圣人之言,不能尽解;说道陈义,不能辄形(透彻)。不能辄形,宜问以发之;不能尽解,宜难以极之。”参见“距师”。

陆沉

迂阔;愚昧。东汉王充《论衡·谢短》:“夫知古不知今,谓之陆沉。”东晋葛洪《抱朴子·审举》:“而凡夫浅识,不识邪正,谓守道者为陆沈,以履径者为知变。”南宋陆九龄:“留情传注翻蓁塞,著意精微转陆沉。”

疾虚妄

王充概括《论衡》一书旨意的用语。“《论衡》者,所以铨轻重之言,立真伪之平。”“《论衡》篇以十数,亦一言也,曰:疾虚妄。”疾:憎恨;虚妄:虚假妄诞。

实事求是

求实求真。《汉书·河间献王传》称刘德“修学好古,实事求是。”唐颜师古注:“务得事实,每求真是也。”毛泽东《改造我们的学习》谓马列主义的态度即实事求是,“‘实事’就是客观存在着的一切事物,‘是’就是客观事物的内部联系,即规律性,‘求’就是我们去研究。”

微言大义

精微隐略的言辞和高深宏远的要旨。《汉书·艺文志》:“昔仲尼没而微言绝,七十子丧而大义乖。”经今文学派常以探求领悟儒家经书的微言大义为治学修身之功,如董仲舒借《春秋》发挥“天人感应”、“君权神授”的神学迷信和“天不变,道亦不变”的形而上学思想。