对古代文献典籍加以解释使易通其义。笺，表识古书。汉郑玄《六艺论》；“注《诗》宗毛为主，毛义若隐略，则更表明，如有不同，即下己意，使可识别也”。注，对古书的解释。唐贾公彦《仪礼疏》：“注者，注义于经下，若水之注物也”。韩愈《昌黎集·施先生墓铭入“古圣人言，其旨密微，笺注纷罗，颠倒是非。”苏辙《发嘉州诗》：“云有古郭生，此地苦笺注。”注，也作注，但段玉裁称：汉、唐、宋人经注之字，无有作註者，明人始改注为註。”

按一定次序编排图书书名、著者、及出版、收藏者等以供检索的工具书或资料。《汉书·叙传入“刘向司籍，九流以别。爱著目录，略序洪烈。”历代修纂的目录，种类繁多。以编者分，有官修目录、史家目录、私家目录等；以学科分，有综合目录、专科目录、释道目录等。还有藏书目录、出版目录、著述目录、丛书目录。《隋书》、《旧唐书》的《经籍志》，《汉书》、《新唐书》、《宋史》、《明史》的《艺文志》，均为图书分类目录。

又称“校潍”、“阅校”。整理文献、书籍的一种方法。用不同的版本和有关资料，相互核对，比勘异同、辨明真伪、改正错讹。唐封演《封氏闻见记》四“定溢”：“太常博士掌溢，职事三品以上摹者，故吏录行状，申尚书省考功校勘，下大常博士拟议讫，申省，省司议定，然后闻奏。”《文选·魏都赋》李善注引《风俗通》：“按刘向《别录》：‘潍校者，一人读书，校其上下，得其谬误，为校；一人持本，一人读书，若怨家相对，为雕。’”’清代刻印古籍，常于书后附校勘记。如阮元《十三经校勘记》。

音训见“声训”。

又称“音训”。用音同或音近的字解释古籍中字义。有同字为训。如《易·序卦》：“蒙者，蒙也。”有同音为训。如《释名》：“衣，依也。”有音近为训。如《说文解字》：“卧，伏也。”此法能追溯语源、解释通假或说明转语。《晋书·徐遗传》：“撰正《五经》音训，学者宗之。”专著有东汉刘熙《释名》、服虔《汉书音训》、唐陆德明《经典释文》入

分析字形结构解释古籍中字义。如张铭《文解字·示部》：“礼，履也。从示从丰。”先秦时已使用。如《左传·宣公十二年》：“夫文，止戈为武。”《韩非子·五蠢》：“古者苍颌之作书也，自环者谓之上，背上谓之公。”东汉许慎《说文解字》乃以形释义的专著。能探求字的本义，亦有助了解引申义和假借义。

①训沽学名词。别于“音训”、“形训”而言。用通行词直接训释古语词或方言词之，例如：《尔雅·释沽》：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、椒、落、权舆，始也”。“柯、宪、刑、范、辟、律、矩、则，法也”。间也用下定义的方式。《尔雅·释训》：“子之子为孙，孙之子为曾孙。”

②以理教训。杜预《春秋左氏传序》：“曲从义训，以示大顺”。间也指义旨与训活。《新唐书·孔颖达传》：“受诏撰五经义训凡百余篇，号义赞，诏改为正义云。”

用反义词训释词义。有些词在古代兼有相反两义。如“乱”，兼‘“紊乱”和“治理”两义。《史记。项羽本纪》：“楚军大乱坏散。”乱，混乱。《尚书·泰誓》：“予有乱臣十人。”孔颖达疏：“《释沽》云：乱，治也。治理之臣有十人矣。”以治训乱，即反训例。

古代通行注音法。用两字拼合出另一字读音。拼合两字，前为反切上字，后为反切下字。上字声母与被注字同；下字韵母、声调与被注字同。即上字取声，下字取韵、调。两者相拼得出被注字读音。如“师”，疏夷切。此法约始于东汉末，畅行于世。

又称“训故”、“访训”、“故训”。以当代通俗易懂语言解释古代词语。沽者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也。以物之事义形貌告道人也。内容广泛，包括诠词释义、分析语法、说明修辞、串讲句意、分解结构、阐发旨意等。《尔雅》有《释拈》、《释训》篇。《汉书·刘歇传》：“初，《左氏传》多古字古音，学者传训活而已。”《毛诗故训传》、《方言》、《说文解字》等均为训沽名著。