道教书名。一卷。收录道教正一派讲经、读经、事师以及饮食住行各方面的仪则一百三十二条。

道教书名。朱法满撰，共十六卷。对于修持典制仪范等，定立规制，供道教徒遵循，条例分予解说。

中国伊斯兰教书名。清初赵灿编写。其师“真回破衲痴”（即舍起灵）作序。记述中国伊斯兰教经堂教育创始人胡登洲的传授体系、该时期回族及撒拉族中著名经师的社会活动和各经师间的传承关系等，是中国伊斯兰教经堂教育的珍贵史料。为传记体。初稿完成于康熙三十六年（1697）前，未刊印。缮写两部，一部留存舍起灵祖籍，另一部由赵氏保存。赵氏增订后，又署名“裕心贫者”誊录两本赠送北京普寿寺金大乡老和南京胡太师五传弟子袁懋昭。近人杨永昌、马继祖以誊录本标注后，1989年由青海人民出版社出版。

天干与地支的合称。天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。又称十干。地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。又称十二支。用以记年、月阳次序。干支相配，成“六十甲子”，周而复始。现夏历仍用于支。先秦小学学书，先学于支。甲骨文中有“干支表”，上有五行字，重复刻写“甲子”到“癸丑”十个干支。其中一行甚工整，或为教师所刻范本；其余四行歪斜不成字，当是学生习刻（郭沫若《殷契粹编考释》第1468片）。

古占候之法，即通过对风的观察以占卜吉凶的迷信术数。《后汉书·郎额传》：“父宗，字仲绥，学京氏《易》，善风角星算。”李贤注：“风角，谓候四方四隅之风，以占吉凶也。”《后汉书·谢夷吾传》：“少为郡吏，学风角占候。”《新唐书·艺文志》著录刘孝恭《风角》十卷，已佚。唐李筌《神机制敌太白阴经》所解“风角”之义与李贤有所不同，认为“风角”是以五音占风而定吉凶。宫风，声如牛吼空中；商风，声如离群之鸟；角风，声如千人语；徵风，声如奔马；羽风，声如击湿鼓。

① 亦称“数术”。“术”指方术，“数”指气数。《四库全书总目·术数类一》：“术数之兴，多在秦汉以后。要其旨，不出乎阴阳五行，生克制化，实皆《易》之支派，傅以杂说耳。”《汉书·艺文志》列天文、历谱、五行、蓄龟、杂占、形法六种，谓“数术者，皆明堂菌和史卜之职也。”后世多指各种迷信方术，如星占、卜箍、六壬、奇门、遁甲、命相、拆字、起课、堪舆、占候等。

②权术。主要指以刑名之道进行统治的方法。《汉书·晁错传》：“人主所以尊显，功名扬于万世之后者，以知术数也。’张晏注；“术数，刑名之书也。”

① 官府文书。《汉书·张苍传》：“秦时为御史，主柱下方书。”裴驷集解如淳日：“方，版也，谓书事在版上者也。秦以上置柱下史，苍为御史，主其事。或曰四方文书。”

②医术之书。《史记·仓公传》：“谓意曰：‘尽去西方书，非是也”’。宋高承《事物纪原·伎术医卜部·方书》：“世诸方书药法，虽损益随时，大抵祖述黄帝”。

古指关于治道的方法。《庄子·天下》：“天下之治方术者多矣。’”.指天文、医学、神仙术、占卜、相术、命相、遁甲、堪舆等。详“方伎”。

同“方技”。古指医、卜、星、相等术。《史记·仓公传》：“诏问放太仓长臣意：‘方伎所长，及所能治病者’广《汉书·艺文志》：“方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊,中世有扁鹊、秦和，盖论病以及国，原诊以知政。”汉刘欲《七略》中列有《方伎略》，《北齐书》、《旧唐书》、《明史》中皆列有《方伎传》。《后汉书·方术传》、《旧唐书·方伎传》将医k星相诸流并称“方伎”，后世遂沿用这一说法。亦专指医书。《汉书·艺文志》：“诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。”方技，颜师古注目：‘“医药之书。”又据《汉书·艺文志》载：“汉兴有仓公。今其技术晻昧，故论其书，以序方技为四种。”

许慎《说文解字·言部》：“订，平（评）议也。”王充《论衡·案书》：“两刃相割，利钝乃知；二论相订，是非乃见。”宋王与之有《周礼订义》；明何楷有《古周易订治》等。