春秋晋置。在今山西阳曲县东北大盂。《左传》昭公二十八年（前514）：魏献子为政，分祁氏之田以为七县，“孟丙为盂大夫”。战国至三国魏属太原郡，西晋属太原国。北魏废。隋开皇十六年（596）分汾阳县复置。属并州。大业初又并入汾阳县。

又称孝亲节、鬼节、中元节。南朝节令之一。逢农历七月十五日举行。盂兰盆为梵文音译，意即“救倒悬”。故事出自西晋竺法护译《佛说盂兰盆经》中之“目连救母”，释迦弟子目连见已故母亲在地狱受苦，如同倒悬，便求佛救度。释迦要其在七月十五日（即僧众安居终了之日），备百味饮食，供养十方僧众，可使母解脱。南朝梁武帝首创盂兰盆会，以招待十方僧众。宋元以后，设盆会已主要为布施饿鬼。

商代方国（见殷墟甲骨文）。商王曾率诸侯加以征伐，其首领称“盂方伯炎”。其地有学者认为在今河南睢县一带。

见“大盂鼎”。

①即*唐盂。春秋宋地，在今河南睢县西北。《春秋》僖公二十一年（前639）：“宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯会于盂。”《公羊传》作“霍”，《谷梁传》作“雩”。②古代盛水或盛饭器。陶或青铜制成。器作侈口、深腹、圈足。青铜制的盂有的两侧有附耳，与簋相似，但形体较大。流行于商代和西周。

官名。即役使*余子之啬夫。《商君书·垦令》：“均出余子之使令，以世使之，又高其解舍，令有甬官食槩。”高亨注：“余子指嫡长子以外的子辈；使令，役使，即担任徭役。”始见三晋古印，《簠斋古印集》四十二下有“余子啬夫”。

明四川青神人，字士英。景泰进士。授户部主事，进员外郎，以廉干称。天顺间迁西安知府。成化七年（1471）以副都御史巡抚延绥，力主沿边筑墙建堡以守河套。寻移陕西，于西安开渠，人号“余公渠”。十三年官至兵部尚书。十九年改户部尚书，次年出督大同。加太子太保。二十三年复任兵部尚书。因修边墙费银甚多，屡被劾。卒于任。

①广义指嫡子以外诸子，亦称众子或庶子。狭义则专指嫡子的同母弟。②周代官名，管理卿大夫的余子，掌诸侯所乘之戎车，又称公路、旄车之族。《左传·宣公二年》载，晋成公即位，“乃宦卿之适（嫡）而为之田，以为公族；又宦其余子，亦为余子；其庶子为公行”。杜预注：“余子，适（嫡）子之母弟也。”参见“旄车之族”。

北宋常州宜兴（今属江苏）人，字行老。熙宁六年（1073）进士第一，授大理评事，充国子监修撰、经义局检讨。次年王安石罢相，出知江宁府，奏以中等随行。元丰初，官太常寺丞，坐受太学生贿赂，追官勒停。元祐间历秘书省正字、秘阁校理，迁著作佐郎。绍圣中，出使辽国。后以谏行新法忤旨，出知湖州，徙杭州，致仕。

清江苏无锡人，字翼廷，号莲村、晦斋，别号寄云山人。咸丰年间以附生举训导。太平军进军江南时，曾协助地方当局镇压起义农民。主张禁毁淫词小说、戏曲，倡议审定剧目编演新戏。善唱皮黄，自组童伶戏班赴各地演出，劝人为善。编写新戏二十八种，辑为《庶几堂今乐》于咸丰十年（1860）刊行，多作封建说教，流行不广。