(?一前235)战国后期卫国濮阳（今属河南）人。原为阳翟大贾，后因参与政治投机，拥立秦庄襄王有功，为丞相，封文信侯。庄裹王死后，嬴政即位，尊吕不韦为“仲父”，掌国政。曾命门客编写《吕氏春秋》，又名《吕览》。全书二十卷，分十二纪、八览、六论，共一百六十篇。内容比较广泛，政治思想综合各家学说，而以儒、道为主，并保存大量历史资料、寓言故事，为“杂家”的代表作。文章篇幅简短，组织谨严，援警说理，语言生动。

(前305?一前240)邹，亦作验，战国齐人。是齐国稷下的学者。曾到魏、齐、赵等国宣传他的学说，颇受尊礼。提出“五德终始”、“大九州”说，为阴阳五行家代表人物。著有《邹子》四十九篇、《邹子终始》五十六篇，今皆亡佚。他的学说的一些片断，可在《史记·孟子荀卿列传》中见到。

（生平不详）楚国人。为屈原以后的楚辞作家，作品今皆亡佚。《史记·屈原贾生列传》说：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。”【荀子】(前313?一前238?)名况，又称荀卿或孙卿，战国后期赵国.人。曾到齐国稷下讲学，三任“祭酒”。后至楚，任兰陵令，也曾到过秦国。晚年与弟子从事著述，现存《荀子》三十二篇。他是战国末期著名的学者和政治家。《荀子》一书，批判地吸收了战国时期各家流派的进步观点，建立了唯物主义体系。他的学说反映了新兴封建地主阶级建立封建统治的要求、荀子在文学史上是有成就的散文家、文章质朴无华，论证严密，逻辑性强。他的辞赋作品，对于汉赋作家有直接影响。

（生卒年不详）战国时楚国郢都（今湖北江陵县）人。出身寒微，曾为楚顷襄王小臣。终身怀才不遇，平生落寞。据《汉书·艺文志》载其作品有赋十六篇，篇目难以详考。其中《九辩》一篇可以断定是他的作品，它抒发了不得志的文人在秋风萧瑟中的哀怨情绪，情调低沉悲凉，每每在失意的封建文人中引起强烈的思想共鸣。他在创作技巧上继承了屈原的创作成就并有所发展，开拓了汉赋的新形式，对两汉文学有较大影响。

(前340?一前278?)名平，楚国人，楚王同姓贵族。早年因学识渊博，“明于治乱，娴于辞令”，深得怀王信任，官左徒和三闾大夫。主张举贤授能，修明法度，联齐抗秦。由于贵族保守集团的反对，终遭失败，被怀王疏远，放逐汉北。顷襄王时，他又被流放到沅、湘流域。当楚国首都郢被秦兵攻破时，他在彷徨苦闷、悲愤忧郁的心情中投汨罗江自沉。作品有《离骚》、《天间》、《九歌》、《九章》、《招魂》等篇，从不同的方面艺术地表达了他热爱祖国的深切情怀，追求进步理想的强烈愿望，批判腐朽统治的愤激心情。作品驰骋丰富的想象，大量运用神话传说材料、独特的比喻和象征手法，并在南方民歌的基础上，创造出骚体这一新的诗歌样式，为一代文体的兴起起了先驱作用。他是我国古代第一个伟大的爱国主义的浪漫主义诗人。他创作的伟大诗篇，为发展我国古代文学作出了极为可贵的贡献。

(前369?一前286?)名周，宋国蒙邑（今河南商丘东北）人。曾为漆园吏。楚威王聘他为相，遭拒绝，“终身不仕”。现存《庄子》三十三篇，其中《内篇》七篇，可能是庄周自作；《外篇》十五篇和《杂篇》十一篇，多为后人的杂凑伪作。全书流露出虚无主义、相对主义、悲观厌世主义的主观唯心主义思想。文章汪洋恣肆，想象丰富，善于运用寓言，表达对现实的批判或讥讽。

(前372?一前289?)名轲，字子舆，邹（今山东邹县东南）人。曾任齐宣王客卿，并周游列国，宣传儒家的政治主张。他和弟子著有《孟子》七篇。他的政治理论是“王道”和“仁政”，目的是为了巩固新兴的封建地主阶级政权，主张减轻人民负担，以缓和阶级矛盾。《孟子》一书，气势充沛，文笔犀利，感情激昂，逻辑严密，语意极为真切，还善于运用比喻、夸张等手法，富有鼓动说服力。虽然还没有脱离语录体，但比《论语》却有发展。

(前390?一前338)卫国人。公元前三六一年赴秦，被秦孝公任为左庶长，主持变法。主要措施是废除奴隶制的“井田制”和“世卿世禄”制，奖励耕战、推行郡县制等。其政治主张见于后人辑录的《商君书》。

(前468?一前376?)名翟，鲁国人（一说宋国人）。为墨家学派的创始人。出身于“贱人”，甘愿与下层社会为伍。《墨子》一书，记录墨翟及其弟子的言行，由其弟子整理而成，原有七十一篇，现存五十三篇。他宣传“非攻”、“兼爱”等主张，反映小生产者的利益和愿望。文章逻辑性强，语言质朴，富于说服力。

春秋时鲁国人。与孔子同时或稍前。据传曾任鲁国史官。司马迁、班固都说他为孔子的《春秋》作传，即《春秋左氏传》，简称《左传》，但亦有人怀疑此说。又传《国语》亦为左丘明所作，但无确证。