［唐］戴孚

李光远，开元[1]中为馆陶[2]令。时大旱，光远大为旱书[3]，书就暴卒。卒后，县申州[4]，州司马覆破[5]其旱。百姓胥[6]怨，有恸哭者。皆曰：“长官不死，宁[7]有是耶？”其夜，光远忽乘白马，来诣旱坊[8]，谓百姓曰：“我虽死，旱不虑不成。司马何人，敢沮[9]斯议？”遂与百姓诣司马宅，通云：“李明府[10]欲见。”司马大惧，使人致谢，光远责云：“公非人，旱是百姓事，何以生死为准？宜速成之。不然，当为厉矣。”言讫，与百姓辞诀方去。其年旱成[11]，百姓赖焉。

——《广异记》

〔注〕　[1]开元：唐玄宗年号。

本篇写李光远死后现形、为民作主的异事。在儒家思想作为官方哲学思想的封建社会里，人人都必须遵守礼教，顺从几乎成了中国人的第二天性。然而，尽管人们一再压抑着自己的欲望，但却难以灭绝那不能不产生的种种精神要求。对爱情的渴求是如此，对不平的反抗也是如此。本篇所展示的，便是人们对不平的反抗，以及对反抗定会成功的一种幻想。小说既写了山东馆陶乡亲的反抗情绪，又写了县令李光远那逾越了生死界限的彻底的反抗精神。特别是从李光远身上，我们看到了中国先人那一种执拗的反抗性格。这种为了百姓利益而不屈不挠的斗争精神，有一股撼人心魄的力量，深深地打动着读者。即使在今日读来，也是如此。

对于封建时代的人们来说，人死后究竟如何，始终是个谜。基于此，他们有了灵魂不散的观念，认为人虽然死了，但魂灵却永在，它会在夜间重返人世。这种意识在今日看来显然是虚妄、怪谬的，但那个时代的古人并不这样想。李光远的死后现形是这样，李光远所说的变厉鬼报复州司马，也是这样。就是在唐代以后的宋话本、元杂剧中，这类内容的作品，也是屡见不鲜的，只是在表达主题与形象塑造等方面各有千秋罢了。