以北宋程颢、程颐兄弟为首的理学派别。因二程为洛阳人，故名。程颢的《识仁篇》、《定性书》，程颐的《伊川易传》，奠定理学的理论基础。提出以“理”或“天理”为宇宙本原，“万物皆是一理”（《二程遗书》卷十五）。完成儒学向理学之过渡。首创“性即理”说。继承张载人性观点，分性为“天命之性”与“气质之性”，并称“气质之性”为“才”。“性即是理。理自尧舜至涂人，一也。才禀于气，气有清浊，禀其清者为贤，禀其浊者为愚”（《宋元学案·伊川学案》）。故“才则有善与不善，性则无不善”。教育的作用和任务即在“变化气质”。又析心为“道心”与“人心”。“人心，私欲，故危殆；道心，天理，故精微。灭私欲，则天理自明矣。”（《程氏遗书》第二）。倡导“言学便以道为志，言人便以圣为志”，“君子之学，必至于圣人而后己”（《宋元学案·伊川学案》）。提出“涵养须用敬、进学则在致知”的为学纲领。主张“知先行后”，“致知在格物”。“格物”的主要途径是读圣贤书，尤重视《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四书。程颢还强调“仁”为“心之理”，主张通过主敬涵养功夫“识仁”，达到“以天下万物为一体”的精神境界。“天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺万事而无情。故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应”（《定性书》）。主要人物有杨时、谢良佐、游酢、吕大临、刘仲良、刘安礼等。程颢观点为南宋陆九渊、明王守仁继承、发展，形成“陆王学派”。程颐观点为南宋朱熹所继承发展，形成“程朱学派”。