“天人合一”的反命题，中国朴素唯物主义的一个重要思想。先秦唯物主义哲学家荀子批判传统的天命观时，提出“明天人之分”的思想，区别自然界的规律与社会人事的变化。他认为天是自然界，不干预人事；人可以“制天命而用之”（《天论》），即发挥人的主观能动性，去控制和利用自然规律。唐代唯物主义哲学家刘禹锡，继承和发展了荀子的观点，提出了“天人交相胜”的命题，认为：“天，有形之大者也：人，动物之尤者也。”天和人“皆有能有不能”，“天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。”他还认为天不是有意识地“胜人”，天之所能乃是其自然的特性：人却是有意识地“胜天”，自觉地改变无意识的自然。这样，一方面反对了把天神秘化的神学“目的论”思想；另一方面又防止了忽视人的自觉能动性的缺点。刘禹锡的这种思想对于批判“天人合一”的唯心主义观点有重要意义。