中国古代哲学关于天人关系的一种唯心主义神秘理论。《中庸》指出：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。”认为诚是天道，体现诚的是人道，只要能至诚，就能尽量扩充自己的本性及一切人和物的本性，进而“赞天地之化育，则可以与天地参矣。”即与天地并立而为三。这就是天人合一的神秘境界。孟子说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”（《孟子·尽心上》）扩充了人的本心，就可以认识人的本性，也就认识了天，达到“上下与天地同流”（同上），即天与人合而为一。汉儒董仲舒在天人感应的意义上强调“天人之际，合而为一。”（《春秋繁露·深察名号》）“以类合之，天人一也。”（同上书，《阴阳义》）认为人格神的“天”按照自己的样子创造了人，天人相副，可以互相感应。宋朝唯心主义理学家程颢、程颐则认为：“天人本无二，不必言合。”（《二程全书·遗书·六》）