中国古代哲学的自然观范畴。《庄子·知北游》：“是以不过乎昆仑，不游乎太虚”。成玄英疏；“昆仑是高远之山，太虚是深玄之理”。太虚，指“道”的深远。晋孙绰《游天台山赋》有“太虚辽廓而无阂”句。唐李善注：“太虚，谓天也”。北宋张载提出“太虚即气”的唯物主义学说，认为：“太虚者，气之体”（《正蒙·乾称》），指出万物和空间是气的聚散的不同形态。“太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚”（《正蒙·太和》）。明清之际王夫之认为太虚是宇宙的物体实体。“太虚即气，纲缊之本体”（《张子正蒙注·太和》）。“太虚之为体，气也，气未成象，人见其虚，充周无间者皆气也”（《张子正蒙注·乾称下》）。指出：“人之所见为太虚者，气也，非虚也。虚涵气，气充虚，无有所谓无者”（《张子正蒙注·太和》）。王夫之承认物质气是宇宙空间的唯一存在，否定了虚无和空无，这是对佛老唯心主义本体论的有力批判。