(1527―1602)初名载贽，号卓吾、宏甫，别号温陵居士、龙湖叟等。泉州晋江（今属福建）人。明代思想家、文学家。先世几代为泉州巨商，至其祖父家道中落。贽自幼而孤，七岁随父“读书、歌诗、习礼文”（《卓吾论略》），十二岁即写出赞樊迟讥孔子、具有叛逆思想的《老子志圃论》、嘉靖三十一年(1552年)中举人，三十五年(1556年)出任河南辉县教谕，后官国子监博士、礼部司务、南京刑部员外郎、郎中等职，万历五年(1577年)，出任云南姚安府知府，任满辞官。先后到湖北黄安、麻城等地著书讲学。1601年马经纶接他到北京通县家中。1602年，终因“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名，被捕入狱而死。其思想受王学左派和佛学影响较大，公开以“异端”自居，否定孔孟儒学，极力抨击程朱理学，鼓吹个性解放，代表了当时市民阶层的利益。因此，被封建统治者视为“异端之尤”，著作在明代曾被禁毁过两次，但屡禁而不能绝。在文学上，他提出了文学的“童心说”，认为：“天下之至文，未有不出于童心焉者也。”（《童心说》）“童心”就是真心，即真实的思想感情。反对摹拟复古，说“诗何必古选，文何必先秦”（同上）。但“童心说”的理论依据是唯心主义。他重视戏曲、小说作品，并以极大的热情评点《水浒传》、《三国志通俗演义》、《琵琶记》、《幽闺记》等，成为我国通俗文学最早的研究家和批评家，在文学批评史上具有开创意义。其散文除一部分谈禅的文字外，有不少优秀篇章，能摆脱传统古文的格局，见解大胆，具有深刻的思想性和极强的战斗性。语言浅近，泼辣，富有鼓动性，又长于议论分析，正所谓“不阡不陌，摅其胸中之独见”（袁中道《李温陵传》）。如《答耿司寇》、《题孔子像于芝佛院》等。诗作不多，现存多为小诗，不事格律雕饰，浅近晓畅，直抒胸臆。如《独坐》、《系中八绝》等。著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》、《李温陵集》等。《明史》无传，其生平可参看袁中道的《李温陵传》、《焚书·卓吾略论》、《焚书·豫约》等。