近代龚自珍著。始作于嘉庆二十三年（1818），道光十三年（1833）改定。阐述了对人性的看法。肯定告子的“性无善无不善”说，认为善、恶都是后起的，并非人性所固有。进而批判了孟子的“性善”论和荀子的“性恶”论，强调尧和桀在本性上都无所谓善恶，“知桀之本不异尧”，“知尧之本不异桀”，“尧与桀互为主客，互相伏也，而莫相偏绝”，人为尧时，恶的可能性仍然潜伏，人为桀时，善的可能性也依然潜伏。又指出“告子知性，发端未竟”，进一步提出统治者用礼和刑来驱使人民为善去恶，是“有功于教，无功于性”，并不能改变无善无不善的本性。收入《定盦文集补编》、《龚自珍全集》。